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读《不存在的照片》:看得见的城市看得见的照片
角。 康德说物自体,尼采讲强力意志,黑格尔命名绝对理念,海德格尔论存在,而佛学说,外在山河大地,其实都是人性自身的显现,一切诸法如梦中影事。对于研究摄影、油画、艺术品来说,永远都要在“观看”这个主题上来回圈定。作为纪录片导演出身的樊小纯在写摄影的时候...
http://culture.dzwww.com/jcsp/201807/t20180731_17673372.htm 2018-07-31

读《不存在的照片》:看得见的城市看得见的照片
角。 康德说物自体,尼采讲强力意志,黑格尔命名绝对理念,海德格尔论存在,而佛学说,外在山河大地,其实都是人性自身的显现,一切诸法如梦中影事。对于研究摄影、油画、艺术品来说,永远都要在“观看”这个主题上来回圈定。作为纪录片导演出身的樊小纯在写摄影的时候...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201807/t20180712_17598031.htm 2018-07-12

禅宗的意义世界——从文化学角度对中国化佛教的解释
宗教人生论走向中国人的心灵开辟了广阔前景。晋宋之际的竺道生兼有玄学家和佛学家双重品格,他的一些观点,如“体法者冥合自然,一切诸法,莫不皆然。所以法为佛性也”(《大般涅 经集解•狮子吼品》);与唐代成熟后的禅宗思想贯通一致,如“心随万境转,转处实能幽...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201203/t20120321_6989990.htm 2012-03-21

佛教与中国传统哲学
的「本体」,但已孕育著「本体」的雏形。後来,随著大乘佛教的出现,般若学在扫一切相的同时,大谈诸法「实相」,把「实相」作为一切诸法的本源,此时之「实相」,实际上已是一个穿上佛教服装的「本体」。大乘佛教的进一步发展,出现了佛性理论。佛性理论又在般若实相...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm 2008-01-15

和合学与中国哲学的创新
众生成佛的前提和根据。隋唐天台、华严、禅宗三大宗派,都主张"一切众生悉有佛性"。仔细分殊,又有差别。天台宗提出性具说,认为一切诸法悉具佛性,本觉之性兼有善恶,贪欲即是道,即是涅槃。只有通过止观双修,才能觉知成佛。华严宗主张性起说,认为众生本来就是佛,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000954.htm 2007-12-07

文化与人生
得。”师曰:“觅得岂是汝心?与汝心安竟。”达摩语惠可曰:“为汝安心竟,汝今见不?”惠可言下大悟。惠可白和尚:“今日乃知,一切诸法,本来空寂。今日乃知,菩提不远,是故菩提不动念而至萨般若海,不动念而等涅槃岸。”师云:“如是,如是。”惠可进曰:“和尚此...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200707/t20070725_2364242.htm 2007-07-25

佛教与中国传统哲学
的「本体」,但已孕育著「本体」的雏形。後来,随著大乘佛教的出现,般若学在扫一切相的同时,大谈诸法「实相」,把「实相」作为一切诸法的本源,此时之「实相」,实际上已是一个穿上佛教服装的「本体」。大乘佛教的进一步发展,出现了佛性理论。佛性理论又在般若实相...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm 2007-06-09

《郭店竹简与先秦学术思想》绪论(下)
佛学中,有理本派,如华严宗将世界分为“事法界”和“理法界”,后者就是本体世界;也有心本派,如禅宗认为本体就是本心,心派生一切诸法、囊括宇宙、包罗万象。随着佛学的发展,它的许多思想渗透到中国传统哲学之中,并逐渐改变了中国传统哲学的内在结构。儒学到了宋...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/guoyi/200705/t20070520_2165615.htm 2007-05-20

养真集
 《永嘉集》曰:"无明不了,妄执为我,我见坚固,贪瞋邪见,横计所有,生诸染着,知身是幻,了无自性。" 色即是空,谁是我者?一切诸法但有假名,无一真实,四大五蕴一一非我,和合亦无,内外推求毕竟无我,详看‘我’字,从二戈而成,一正戈一反戈,狠浊杀生之祸皆...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164133.htm 2007-05-20

道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察
非空,不空亦不不空,非法非非法,非物非非物,非人非非人,非因非非因,非果非非果,非始非非始,非终非非终,非本非末,而为一切诸法根本。”[24]相应的,“自然”、“无为”的内涵也被转换了。譬如孟安排解释“自然义”:“自然者,本无自性。既无自性,有何作者...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/200705/t20070519_14186625.htm 2007-05-19