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证据最充分、述论最深入的。此外，述论花笺时，发现明崇祯刊本《绣像批评隋炀帝艳史》等绣像书籍中的花式边匡诸式，源出前此嘉靖万历间的笺纸，之后又反过来成为明清一代笺纸效法的典范，这种将不同类别史料比对映照所得的意外收获，在古典文献学上实有方法论的意义...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191126_19394211.htm
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2019-11-26
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4600 —4000 年) 遗迹，出土物有石斧、石铲、石锄、 石镞、骨锥、骨笄、泥质磨光黑陶 杯、蛋壳陶片、野猪牙、马牙、鹿角 等。 明万历间《滨州志》载： “台上历 代大起浮屠，梵宇最崇”。台是何时 建，这里究竟从何代成了佛门盛 地，已不可考；但至元代前期，这里 香...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201911/t20191115_19360148.htm
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2019-11-15
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地形图，且具有近似等高线法的特点，它的绘制方法系汉魏时期绘图传统影响下的产物，代表这一时期中国地图学的成就。后世《真形图》被改造成辟邪袪灾的宗教灵符，有避鬼、山精等说法，泰山有明代洪武、万历间所刊《五岳真形之图》（前者今存岱庙）。window.FWBATH=1;...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201909/t20190917_19181447.htm
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2019-09-17
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规定或劝谕；另一方面，它也可以化成民俗，进而成为全社会的共同规范和信仰。 江南家风家训尤为强调个人修养的达成。比如，明代万历间曾官至礼部尚书的华亭人陆树声，便极其重视对族中子弟个人品德的培育。《陆氏家训》不仅要求子弟孝顺长辈，而且要和睦宗族。同时，...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190723_18976354.htm
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2019-07-23
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规定或劝谕；另一方面，它也可以化成民俗，进而成为全社会的共同规范和信仰。 江南家风家训尤为强调个人修养的达成。比如，明代万历间曾官至礼部尚书的华亭人陆树声，便极其重视对族中子弟个人品德的培育。《陆氏家训》不仅要求子弟孝顺长辈，而且要和睦宗族。同时，...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190723_18976347.htm
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2019-07-23
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规定或劝谕；另一方面，它也可以化成民俗，进而成为全社会的共同规范和信仰。 江南家风家训尤为强调个人修养的达成。比如，明代万历间曾官至礼部尚书的华亭人陆树声，便极其重视对族中子弟个人品德的培育。《陆氏家训》不仅要求子弟孝顺长辈，而且要和睦宗族。同时，...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190723_18976344.htm
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2019-07-23
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日，则为送呈御前之时。本传录疏文一千三百馀字，约当全疏十分之一，此史传体例为然，不可能尽录全本。 余珊身后文字多有散失，万历间乡人马孟祯“录其遗篇，惜十九而佚，仅得奏议诗词若干卷，为言以授之梓”，并云：“世庙御极，应诏陈言疏时事十渐，恳恳万馀言，通...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190719_18961394.htm
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2019-07-19
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纵好亦枉然”，可知《单衣记》当为《琵琶记》姊妹篇，如周贻白先生说：“仅观名目，可知其亦为‘教忠教孝’而作。”此后明嘉靖万历间有张凤翼《芦衣记》传奇、汪湛溪《孝义记》、沈璟《十孝记·芦衣御车》，清郑光祖《一斑录》所述《芦花记》、唐英《芦花絮》杂剧...
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http://culture.dzwww.com/zx/201906/t20190610_18813828.htm
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2019-06-10
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呢？真的是商人吗？隆庆间，宁夏镇的开中商人已经是政府强制纳粮的本地商人，即“节年俱系佥报本地商人”（《百可亭摘稿》）。到万历间和崇祯初，宁夏镇交纳盐粮的边商，为了脱逃开中之责，想方设法让当地“土著务农稍足之家”来协纳（《度支奏议·覆宁镇条议见给边...
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http://culture.dzwww.com/zx/201905/t20190528_18768822.htm
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2019-05-28
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的讹误，远不止这两处“明月”。元人范德机《木天禁语》（伪书）、明李攀龙校《新刻木天禁语》（明格致丛书本，明万历刻本）、明万历间谢天瑞所辑《诗法》（复古斋刻本），首句均作“忽见明月光”，第三句均作“起头望明月”。 到了清代，影响颇大、流传甚广的唐诗选...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180628_17541258.htm
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2018-06-28
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