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丙申年祭孔大典举行 张梅颖敬献花篮 孙守刚恭读祭文
身成仁,以义为上。天何言哉?四时行焉,百物生长。 道易天下,何计栖遑?天纵之圣,木铎声响! 为政以德,举贤让良,正己正人,万民所望, 富而后教,礼乐兴邦。宽猛相济,治国有常。 博施济众,百姓安康。和而不同,德化万邦。 四海一家,大同在望。 大哉夫子,万世...
http://sd.dzwww.com/sdxwjxs/jn_132267/201609/t20160928_14965242.htm 2016-09-28

丙申年祭孔大典举行 张梅颖敬献花篮 孙守刚恭读祭文
身成仁,以义为上。天何言哉?四时行焉,百物生长。 道易天下,何计栖遑?天纵之圣,木铎声响! 为政以德,举贤让良,正己正人,万民所望, 富而后教,礼乐兴邦。宽猛相济,治国有常。 博施济众,百姓安康。和而不同,德化万邦。 四海一家,大同在望。 大哉夫子,万世...
http://www.dzwww.com/sqds/jining/201609/t20160928_14965195.htm 2016-09-28

丙申年祭孔大典举行 张梅颖敬献花篮 孙守刚恭读祭文
身成仁,以义为上。天何言哉?四时行焉,百物生长。 道易天下,何计栖遑?天纵之圣,木铎声响! 为政以德,举贤让良,正己正人,万民所望, 富而后教,礼乐兴邦。宽猛相济,治国有常。 博施济众,百姓安康。和而不同,德化万邦。 四海一家,大同在望。 大哉夫子,万世...
http://jining.dzwww.com/news/jnxw/201609/t20160928_14965169.htm 2016-09-28

丙申年祭孔大典祭文(全文发布)
身成仁,以义为上。 天何言哉?四时行焉,百物生长。道易天下, 何计栖遑?天纵之圣,木铎声响!为政以德, 举贤让良,正己正人,万民所望,富而后教, 礼乐兴邦。宽猛相济,治国有常。博施济众, 百姓安康。和而不同,德化万邦。四海一家, 大同在望。大哉夫子,万世师...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201609/t20160928_14964302.htm 2016-09-28

《诗经》与城市
生活的繁荣。《小雅.都人士》对城邑中人服饰举止的描写十分细致、全面:“彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说……”字句间清晰可见的“都人士”、“君子女”皆为都邑中人,而无...
http://www.ccsc.gov.cn/ctwh/200906/t20090609_4762751.html 2009-06-09

刘冬颖:《诗经》与城市
生活的繁荣。《小雅·都人士》对城邑中人服饰举止的描写十分细致、全面:“彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说……”字句间清晰可见的“都人士”、“君子女”皆为都邑中人,而...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135364.htm 2007-12-31

《圣道发凡》
为之辅。主一国曰大总统。主一省曰民政长。名号虽别。而终有上下之分。乃得进化也。若徒抱金钱主义。无所作为。动静言行。不足为万民所望。斥为公仆亦宜。至贼仁贼义者。谓之独夫。不惟不容於民主之世。并不容於君主之世。当今之世。痛诋君主之虐民。是未即其义而反复...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168037.htm 2007-05-21

《礼记·缁衣》
’” 子曰:“长民者,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德壹。诗云:‘彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。’” 子曰:“为上可望而知也,为下可述而志也,则君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣!尹吉曰:‘惟尹躬及汤,咸有壹德。’诗云:...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167481.htm 2007-05-21

第七章 为人之道
于忠与孝之间的联系有充分地意识。但是直到春秋以前,“忠”的观念在政治层面的运用,主要是指“忠周”而言,即所谓“行归于周,万民所望忠也”,但随着周王室的衰微,忠于“公室”的观念也就产生了,如《左传·襄公五年》:称季文子“忠于公室也。相三君,而无私积,...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164460.htm 2007-05-20

《孔子思想研究》第一章 历史背景分析
一点,前文已述)。忠孝观念的变化也是春秋时期道德观念发展的显著之处。随着“礼乐征自诸侯出”而来的是,过去那种“行归于周,万民所望忠也”(《诗·小雅》:“忠信于周”)的忠君观念发生根本性的变化,这就是:忠的对象由周天子变为了各诸侯国的国君,如鲁国的季...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164439.htm 2007-05-20