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原始儒家德性政治思想的遮蔽与重光------《淄衣》郭店本、上博本与传世本论
作孚。(《礼记正义•缁衣》) 郭店本此章作: 夫子曰:好美如好缁衣,恶恶如恶巷伯,则民臧它而刑不屯。《诗》云:仪刑文王,万邦作孚。(《郭店楚墓竹简》) “民臧它而刑不屯”句,整理者将“它”试释为“私心”,将“屯”释为“动”、“作”;如此则此章意为:(...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201208/t20120821_7351631.htm 2012-08-21

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统
而造舆论的最好方式,莫过于诗歌,《诗经·大雅》就保存相当多歌颂文王“受命”的篇幅,如:“上天之载,无声无臭。仪型文王,万邦作孚。”35“文王受命,有此武功,既伐于崇,作邑于丰。”36“居歧之阳,在渭之将,万邦之方,下民之王。”37这种舆论一方面在于坚定...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080117_3162131.htm 2008-01-17

象山哲学的诗化境界
文在篇章的排序与安排上,都与《礼记·缁衣》不同。北京大学李零先生以为,那是一篇直接记载孔子思想的文献。该文以“仪型文王,万邦作孚”之“孚”始,以“人而无恒”之“恒”结,全文结构紧凑,起承转合,掩映有致,把原始儒家的各种理论面向都建立在“咸有一德”之...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168765.htm 2007-05-21

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统
而造舆论的最好方式,莫过于诗歌,《诗经·大雅》就保存相当多歌颂文王“受命”的篇幅,如:“上天之载,无声无臭。仪型文王,万邦作孚。”35“文王受命,有此武功,既伐于崇,作邑于丰。”36“居歧之阳,在渭之将,万邦之方,下民之王。”37这种舆论一方面在于坚定...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jiangguanghui/200705/t20070520_2164925.htm 2007-05-20

子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探
不完全相同,其首章实为今本第二章:“夫子曰:好美如好《缁衣》,恶恶如恶《巷伯》,则民咸力而型不顿。《诗》云:‘仪刑文王,万邦作孚。’”现在学者一般认为,郭店本首章由于有“缁衣”二字,符合古代篇名的命名方式,所以更为合理,至于今本首章,则可能是错简所...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162200.htm 2007-05-19

原始儒家德性政治思想的遮蔽与重光------《淄衣》郭店本、上博本与传世本论
作孚。(《礼记正义•缁衣》) 郭店本此章作: 夫子曰:好美如好缁衣,恶恶如恶巷伯,则民臧它而刑不屯。《诗》云:仪刑文王,万邦作孚。(《郭店楚墓竹简》) “民臧它而刑不屯”句,整理者将“它”试释为“私心”,将“屯”释为“动”、“作”;如此则此章意为:(...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201208/t20120821_7351631.htm 2012-08-21

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统
而造舆论的最好方式,莫过于诗歌,《诗经·大雅》就保存相当多歌颂文王“受命”的篇幅,如:“上天之载,无声无臭。仪型文王,万邦作孚。”35“文王受命,有此武功,既伐于崇,作邑于丰。”36“居歧之阳,在渭之将,万邦之方,下民之王。”37这种舆论一方面在于坚定...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080117_3162131.htm 2008-01-17

象山哲学的诗化境界
文在篇章的排序与安排上,都与《礼记·缁衣》不同。北京大学李零先生以为,那是一篇直接记载孔子思想的文献。该文以“仪型文王,万邦作孚”之“孚”始,以“人而无恒”之“恒”结,全文结构紧凑,起承转合,掩映有致,把原始儒家的各种理论面向都建立在“咸有一德”之...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168765.htm 2007-05-21

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统
而造舆论的最好方式,莫过于诗歌,《诗经·大雅》就保存相当多歌颂文王“受命”的篇幅,如:“上天之载,无声无臭。仪型文王,万邦作孚。”35“文王受命,有此武功,既伐于崇,作邑于丰。”36“居歧之阳,在渭之将,万邦之方,下民之王。”37这种舆论一方面在于坚定...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jiangguanghui/200705/t20070520_2164925.htm 2007-05-20

子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探
不完全相同,其首章实为今本第二章:“夫子曰:好美如好《缁衣》,恶恶如恶《巷伯》,则民咸力而型不顿。《诗》云:‘仪刑文王,万邦作孚。’”现在学者一般认为,郭店本首章由于有“缁衣”二字,符合古代篇名的命名方式,所以更为合理,至于今本首章,则可能是错简所...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162200.htm 2007-05-19