|
|
|
“正法眼藏”是在法性的涅般中，一切法平等，佛与众生入实相门。此所谓释迦牟尼佛所说之“三界唯心，心外无别法。心佛及众生，是三无差别”。的“正眼法藏”是“体法者冥合自然，一切诸佛莫不皆然”，“诸法从本来，常自寂灭相”。天台宗 的“正法眼藏...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201608/t20160816_14780269.htm
|
2016-08-16
|
|
特由迷悟不同，遂有众生及佛。」(《大华严经略策》) 这里有一个问题应该提出来，亦即在印度佛教诸经论中，也有「心佛与众生，是三无差别」、「三界无别法，唯是一心作」等说法，为什麽我们把天台、华严二宗以上的唯心倾向归结於受中国传统伦理哲学的影响？此中之关键，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
|
2008-01-15
|
|
特由迷悟不同，遂有众生及佛。」(《大华严经略策》) 这里有一个问题应该提出来，亦即在印度佛教诸经论中，也有「心佛与众生，是三无差别」、「三界无别法，唯是一心作」等说法，为什麽我们把天台、华严二宗以上的唯心倾向归结於受中国传统伦理哲学的影响？此中之关键，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
|
2007-06-09
|
|
国文化则完全拉掉了那个因对上帝愉悦而来的圣爱，只切就因两情相悦而来的情爱而提撕之、润泽之、活转之。此即是说，圣爱与情爱乃三无差别，情爱乃潜存的圣爱，圣爱乃觉悟了的情爱，这是彻底的人文理性主义的立场。故本文重在活转两情相悦自身，使其由潜存的走向觉悟的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176044.htm
|
2007-05-23
|
|
特由迷悟不同，遂有众生及佛。」(《大华严经略策》) 这里有一个问题应该提出来，亦即在印度佛教诸经论中，也有「心佛与众生，是三无差别」、「三界无别法，唯是一心作」等说法，为什麽我们把天台、华严二宗以上的唯心倾向归结於受中国传统伦理哲学的影响？此中之关键，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
|
2008-01-15
|
|
特由迷悟不同，遂有众生及佛。」(《大华严经略策》) 这里有一个问题应该提出来，亦即在印度佛教诸经论中，也有「心佛与众生，是三无差别」、「三界无别法，唯是一心作」等说法，为什麽我们把天台、华严二宗以上的唯心倾向归结於受中国传统伦理哲学的影响？此中之关键，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
|
2007-06-09
|
|
国文化则完全拉掉了那个因对上帝愉悦而来的圣爱，只切就因两情相悦而来的情爱而提撕之、润泽之、活转之。此即是说，圣爱与情爱乃三无差别，情爱乃潜存的圣爱，圣爱乃觉悟了的情爱，这是彻底的人文理性主义的立场。故本文重在活转两情相悦自身，使其由潜存的走向觉悟的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176044.htm
|
2007-05-23
|
|
