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乐府诗集——卷十二(二)
之礼, 必肃之容。锡以纯嘏,祚其允恭。神保是飨,万世无穷。 【明德舞】 惟彼岐阳,德大流光。载造周室,泽及遐荒。於铄圣祖,上帝 是皇。乃圣乃神,知微知章。新庙奕奕,丰年穰穰。取彼血膋, 以往烝尝。黍稷惟馨,笾豆大房。工祝致告,受福无疆。 【咸顺】 万舞咸列...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/200708/t20070813_2404317.htm 2007-08-13

和谐社会的建设需要三种基本精神的和谐
们慑服于天地鬼神的权威。《颂》则是鬼神宗庙祭祀歌舞之乐,颂神、颂祖或祭悼之词,如《维天之命》、《昊天有成命》、《执党》(上帝是皇)、《思文》(克配彼天、帝命率育)、《臣工》(明昭上帝),其宗教性不言而喻。《书》中天、天命、上帝的概念也很多,甚至俯拾...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070813_2404035.htm 2007-08-13

乐府诗集—汉郊祀歌
假,迄用 其成。於荐玄牡,进夕其牲。崇德作乐,神祗是听。 【迎送神歌】 宣文蒸哉,日靖四方。永言保之,夙夜匪康。光天之命,上帝 是皇。嘉乐殷荐,灵祚景祥。神祇降假,享福无疆。 【飨神歌】 天祚有晋,其命惟新。受终于魏,奄有兆民。燕及皇天,怀柔 百神。丕显遗...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/200708/t20070812_2402634.htm 2007-08-12

天人合一与王权主义
:“丕显文武膺受大命,铺有四方。”《尚书·梓材》说:“皇天即付中国民越厥疆土于先王”。《诗·周颂·执竟》说:“丕显成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方。” 西周只有天王合一。随着天子式微,天的观念的变化,社会变动中民众作用的上升,天一合一逐渐演化为天人...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenhanming/200707/t20070725_2365358.htm 2007-07-25

天人合一与王权主义
:“丕显文武膺受大命,铺有四方。”《尚书·梓材》说:“皇天即付中国民越厥疆土于先王”。《诗·周颂·执竟》说:“丕显成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方。” 西周只有天王合一。随着天子式微,天的观念的变化,社会变动中民众作用的上升,天一合一逐渐演化为天人...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200706/t20070625_2310340.htm 2007-06-25

全唐诗(上)·卷一十六
ont>惟彼岐阳,德大流光。载造周室,泽及遐荒。 於铄圣祖,上帝是皇。乃圣乃神,知微知彰。 新庙奕奕,丰年穰穰。取彼血膋,以往蒸尝。 ...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172694.htm 2007-05-22

儒学儒教一体论(蔡德贵)
们慑服于天地鬼神的权威。《颂》则是鬼神宗庙祭祀歌舞之乐,颂神、颂祖或祭悼之词,如《维天之命》、《昊天有成命》、《执党》(上帝是皇)、《思文》(克配彼天、帝命率育)、《臣工》(明昭上帝),其宗教性不言而喻。《书》中天、天命、上帝的概念也很多,甚至俯拾...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/caidegui/200705/t20070522_2171648.htm 2007-05-22

从“郊社之礼”看儒耶分歧(李存山)
也。”朱注曰:“不言后土者,省文也。”窃意仲尼明一之以不可为二,何独省文乎?《周颂》曰:“执竞武王,无竞维烈,不显成康,上帝是皇。”又曰:“于皇来牟,将受厥明,明昭上帝。”《商颂》曰:“圣敬日跻,昭假迟迟,上帝是祗。”《雅》云:“维此文王,小心翼翼...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170440.htm 2007-05-22

华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析(肖娅曼 黄玉顺)
物包括宗庙、祭品、供品和帝王的赏赐物;天时包括自然现象时节和时运等。以下材料按时代先后顺序列出:[10] 指代神灵 不显成康,上帝是皇。(《诗经·周颂·执竞》)喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。(《诗经·周颂·有瞽》)昭假迟迟,上帝是祗。(《诗经·商颂·长发...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200705/t20070519_2161499.htm 2007-05-19

儒学儒教一体论
们慑服于天地鬼神的权威。《颂》则是鬼神宗庙祭祀歌舞之乐,颂神、颂祖或祭悼之词,如《维天之命》、《昊天有成命》、《执党》(上帝是皇)、《思文》(克配彼天、帝命率育)、《臣工》(明昭上帝),其宗教性不言而喻。《书》中天、天命、上帝的概念也很多,甚至俯拾...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161445.htm 2007-05-19


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