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间，意思是不走极端。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”北齐的颜之推在其《颜氏家训·教子》中说：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清代大学问家俞樾在《茶香室续钞·三阶》中说：“人有三等，贤、愚、中庸。” 中庸之道的理论...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201704/t20170419_15798830.html
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2017-04-19
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其性。水清镜明能鉴物，及其浊与暗时，则不能鉴物。是即人之智愚所由分。极浊不清，而清自在其中。极暗不明，而明自在其中。是即下愚不移者，其性之善自若。智愚以知觉言，全在禀气清浊上见。性则不论清浊，不加损于知觉。(《论学小记·述性一》） 阴阳分布，五行...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj2/qdrx/201611/t20161129_15210358.htm
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2016-11-29
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性相近”并不意味着人在天赋本性和智力上都是完全一样的，乃至决定性地影响着人经由后天努力所形成的人类特质，譬如，人有上智与下愚的天赋上的差别（《论语·阳货》）。不过，“性相近”却也意味着绝大多数人是相近、相似的，而且人是可教育的，人在道德上是可以...
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http://www.chinakongzi.org/rw/rxyjgdrc/lcg/201609/t20160909_14891267.htm
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2016-09-09
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性相近”并不意味着人在天赋本性和智力上都是完全一样的，乃至决定性地影响着人经由后天努力所形成的人类特质，譬如，人有上智与下愚的天赋上的差别（《论语·阳货》）。不过，“性相近”却也意味着绝大多数人是相近、相似的，而且人是可教育的，人在道德上是可以...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/nslt/201609/t20160909_14890971.htm
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2016-09-09
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儒学强调“有教无类”,主张一视同仁,实际上他同时也强调社会阶层的区分,这句话就能清晰地反映出来。 还有一句更厉害的,“上智与下愚不移”。颜世安说:“孔子的这句话,我甚至于认为它是对人性特征作的一个判断。人性里边有惰性、被动性,不太容易遇事就想到自我改变...
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http://sd.dzwww.com/sdnews/201608/t20160827_14833528.htm
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2016-08-27
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草，身不由己。 不错啊，人做得了主吗？ 4.人生有命：不知命，无以为君子也 神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有...
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http://www.dzwww.com/2016/yjss/yjs/201605/t20160525_14346341.htm
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2016-05-25
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第一节 须知单 学问之道，先知而后行，饮食亦然。作《须知单人》 先天须知 凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之， 无益也；物性不良，虽易牙烹之，亦无味也。指其大略：猪宜 皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳， 乌背者，必...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231655.htm
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2016-05-03
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上中为妙，犹不足算，况效陵、鲁，酸事章符，设教五斗，欲极三界，以蚊负山，庸诓胜乎？标名大道，而教甚于俗；举号太上，而法穷下愚：何故知耶？贪寿忌夭，含识所同；故肉芝石华，话以翻腾。好色触情，世所莫异；故黄书御女，谈称地仙。肌革盈虚，群生共爱；故宝...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230510.htm
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2016-05-03
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相混三种。陈景元的性论既受到了董仲舒、王充、韩愈的“性三品”说的影响，又在理论上有较大的发展。董仲舒依据孔子的“惟上智与下愚不移”的观点，把人分为圣人、中人和斗筲之人。圣人生来就是纯善的，斗筲之人即使加以教化也不能为善，中人因为“性有善质”[28]...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230369.htm
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2016-05-03
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切地说，其中蕴涵着“宗教性”。我们认为，“易教”之“宗教性”是包涵着两层意思的。一方面，即“神道设教”的层面，这是针对“下愚”用的，体现了《周易》是富有神秘色彩的卜筮之书的功用;另一方面又包涵着针对君子修身的“宗教性”，这又是《周易》作为“性与天...
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http://www.ccsc.gov.cn/jbnh/201603/t20160330_14074859.html
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2016-03-30
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