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至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉？正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉！《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者，多由异母或前...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jiaf/200904/t20090401_4385661.htm
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2009-04-01
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至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉？正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉！《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者，多由异母或前...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200902/t20090217_4287051.htm
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2009-02-17
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莫如兄弟。何以故。脊令在原。兄弟急难。此诗人之所起兴。而世情所由注重者也。然按之事实。此令兄弟。绰绰有裕者。世不多觏。而不令兄弟。交相为愈者。比比皆是。抑又何哉。此无他、凌轹而无序。故有弟而兄啼也。夫行而无序。则乱起於涂。立而无序。则乱生於位。而况...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168022.htm
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2007-05-21
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劳而不怨，可谓孝矣。诗云：‘孝子不匮。’” 子云：“于父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。诗云：‘此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。’” 子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。君子以广孝也。” 子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167601.htm
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2007-05-21
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至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉？正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉！《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者，多由异母或前...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jiaf/200904/t20090401_4385661.htm
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2009-04-01
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至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉？正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉！《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者，多由异母或前...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200902/t20090217_4287051.htm
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莫如兄弟。何以故。脊令在原。兄弟急难。此诗人之所起兴。而世情所由注重者也。然按之事实。此令兄弟。绰绰有裕者。世不多觏。而不令兄弟。交相为愈者。比比皆是。抑又何哉。此无他、凌轹而无序。故有弟而兄啼也。夫行而无序。则乱起於涂。立而无序。则乱生於位。而况...
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2007-05-21
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劳而不怨，可谓孝矣。诗云：‘孝子不匮。’” 子云：“于父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。诗云：‘此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。’” 子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。君子以广孝也。” 子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167601.htm
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