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【微也足道】孟子所说的"君子三乐"是哪"三乐"?
语境看来,孟子此言也是在告诫诸位君子不要迷失本心、迷失在权力里,成为被权力左右的奴隶。 对得起家人、对得起对自己怀有期待的人,不轻易被路边的风景动摇信念,不愧不怍、积极传递正能量,方是君子本色 window.HLBath=1;...
http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201605/t20160525_14345931.html 2016-05-25

清古本《三字经》现身登洲 用粤音标注解释(图)
”下,李文田注释写道:“区氏,隐君子也。为学久,无干禄之心矣。此处须知不过略及功名,其实勉人好学。盖学求伦理,无亏以成,不愧不怍之天而已。” “李文田深刻领会了区适子的心意,并对其为人表示赞赏。”李健明表示,通过句释,后人首先可知道李文田肯定了区适子...
http://culture.dzwww.com/zx/201602/t20160222_13865293.html 2016-02-22

孟子集注 卷十三 尽心章句上
大于此,今既得之,其乐为何如哉?君子有三乐,而王天下不与存焉。”林氏曰:“此三乐者,一系于天,一系于人。其可以自致者,惟不愧不怍而已,学者可不勉哉?” 孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。乐,音洛,下同。地辟民聚,泽可远施,故君子欲之,然未足以...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200708/t20070828_2441942.htm 2007-08-28

论儒家神学的二次重建(田童心)
古时口语,意思是标准或根据)焉者。随与庞子时时过从,相与极究天人之旨。窃谓果得一主以周旋,自可束我心神,不致走放,可训至不愧不怍无难也。(王征《畏天爱人极论》) 与教士反复接触,深入了解后,王征更表示: 余于是洗然若有以自新也,洒然若有以自适也,而又...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/tiantongxin/200705/t20070521_2168952.htm 2007-05-21

《道德学志》
之谓己有天命。谓敬不足行。谓祭无益。谓暴无伤。是以满则招损。天下之恶皆归焉。一由於行事上之差别。君子行事。总以执两用中。不愧不怍为标准。所谓素富贵行乎富贵。素贫贱行乎贫贱。素夷狄行乎夷狄。素患难行乎患难。决不敢逆天行事。故曰君子之中庸也。君子而时中...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168012.htm 2007-05-21

孟子字義疏證
出於理」,其言理也,「如有物焉,得於天而具於心」,於是未有不以意見為理之君子;且自信不出於欲,則曰「心無愧怍」夫古人所謂不愧不怍者,豈此之謂乎!不寤意見多偏之不可以理名,而持之必堅;意見所非,則謂其人自絕於理:此理欲之辨,適成忍而殘殺之具,為禍又如是...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2167990.htm 2007-05-21

论儒家神学的二次重建
古时口语,意思是标准或根据)焉者。随与庞子时时过从,相与极究天人之旨。窃谓果得一主以周旋,自可束我心神,不致走放,可训至不愧不怍无难也。(王征《畏天爱人极论》)与教士反复接触,深入了解后,王征更表示:余于是洗然若有以自新也,洒然若有以自适也,而又愀...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161331.htm 2007-05-19

孟子集注 卷十三 尽心章句上
大于此,今既得之,其乐为何如哉?君子有三乐,而王天下不与存焉。”林氏曰:“此三乐者,一系于天,一系于人。其可以自致者,惟不愧不怍而已,学者可不勉哉?” 孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。乐,音洛,下同。地辟民聚,泽可远施,故君子欲之,然未足以...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200708/t20070828_2441942.htm 2007-08-28

论儒家神学的二次重建(田童心)
古时口语,意思是标准或根据)焉者。随与庞子时时过从,相与极究天人之旨。窃谓果得一主以周旋,自可束我心神,不致走放,可训至不愧不怍无难也。(王征《畏天爱人极论》) 与教士反复接触,深入了解后,王征更表示: 余于是洗然若有以自新也,洒然若有以自适也,而又...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/tiantongxin/200705/t20070521_2168952.htm 2007-05-21

《道德学志》
之谓己有天命。谓敬不足行。谓祭无益。谓暴无伤。是以满则招损。天下之恶皆归焉。一由於行事上之差别。君子行事。总以执两用中。不愧不怍为标准。所谓素富贵行乎富贵。素贫贱行乎贫贱。素夷狄行乎夷狄。素患难行乎患难。决不敢逆天行事。故曰君子之中庸也。君子而时中...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168012.htm 2007-05-21