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易理之中的生命损益之道——论鞠曦易学思想的核心命题
”。故《帛书要》载: “损益之道,足以观天地之变,而君者之事也。是以察于《损》《益》之总者,不可动以忧。故明君不进不宿,不日不月,不卜不筮,而知吉与凶,顺于天地之道也,此谓《易》道。……损益之道,足以观得失矣。” 由《帛书要》可知“损益之道”的价值是...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201609/t20160909_14890986.htm 2016-09-09

《易经》理论体系与《说卦传》
始凶,其冬也吉。《损》《益》之道,足以观天地之变,而君者之事也。是以察于《损》《益》之总者,不可动以忧。故明君不时不宿,不日不月,不卜不筮,而知吉与凶,顺于天地之道也,此谓《易》道。”(《帛书要》)根据“八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158809.htm 2008-01-15

《管子·白心第三十八》
福,大取焉则大得福,尽行之而天下服,殊无取焉则民反,其身不免于贼。左者,出者也;右者,人者也。出者而不伤人,入者自伤也。不日不月,而事以从;不卜不筮,而谨知吉凶。是谓宽乎形,徒居而致名。去善之言,为善之事,事成而顾反无名。能者无名,从事无事。审量出...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092125.htm 2007-12-13

登宜城故城赋
而恋旧,孰不酸辛而亻黾亻免也?矧乎县乖刺,关河阻遏;去榆兮地表,离骨肉兮天末;涕横堕以若注,怀永痛其如割。悠悠苍天,不日不月,曷其有亻舌?抚艰勤之此土,偶四海而承平。方神武之君临,尚未遑於戢兵;警山戎之外虞,重燕代之专征。罄帑藏之实,穷干甲之精...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/ticai/fu/200707/t20070710_2336869.htm 2007-07-10

帛书易传天人道德观发覆——对孔子天人道德思想及其承传影响之检讨(胡治洪)
损之始〔也〕凶,其终也吉。损益之道,是以观天地之 变,而君者之事已。是以察于损益之变者,不可动以忧熹。故明君不时不宿,不日不月,不卜不筮,而知吉与凶,顺于天地之〔变〕也。此谓易道。故易有天道焉,而不可以日月星辰尽称也,故为之以阴阳;有地道焉,不可以...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huzhihong/200705/t20070524_2178949.htm 2007-05-24

全唐诗(中)·卷五百五十一
斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。 我公用谐,苴茅杖节。来视襄人,噢咻提挈。不日不月, 咍乎抃悦。乃泳故堤,陷于沙泥。缺落坳圮,由东讫西。 <font colo...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172156.htm 2007-05-22

《管子·白心第三十八》
福,大取焉则大得福,尽行之而天下服,殊无取焉则民反,其身不免于贼。左者,出者也;右者,人者也。出者而不伤人,入者自伤也。不日不月,而事以从;不卜不筮,而谨知吉凶。是谓宽乎形,徒居而致名。去善之言,为善之事,事成而顾反无名。能者无名,从事无事。审量出...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200705/t20070521_2168801.htm 2007-05-21

《管子》
取焉,则大得福;尽行之,而天下服;殊无取焉,则民反,其身不免于贼。左者,出者也;右者,入者也。出者而不伤人,入者自伤也。不日不月,而事以从;不卜不筮,而谨知吉凶。是谓宽乎形,徒居而致名。去善之言,为善之事,事成而顾反无名。能者无名,从事无事。审量出...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2163994.htm 2007-05-20

《诗经》亲情诗的文化蕴含与文学母题
诗之祖”。《君子于役》共两章:君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?见景怀人,情思悲切,日落黄昏,这位思妇独自依门而望,鸡栖于...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162172.htm 2007-05-19

帛书易传天人道德观发覆
损之始〔也〕凶,其终也吉。损益之道,是以观天地之 变,而君者之事已。是以察于损益之变者,不可动以忧熹。故明君不时不宿,不日不月,不卜不筮,而知吉与凶,顺于天地之〔变〕也。此谓易道。故易有天道焉,而不可以日月星辰尽称也,故为之以阴阳;有地道焉,不可以...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161676.htm 2007-05-19