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光明日报:苟利于民,不必法古苟周于事,不必循俗
看成天经地义的事,没有看出其弊端;刘邦鉴于异姓王离心离德,错误吸取了秦亡的历史教训,大封同姓诸侯最终酿成七国之乱。“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,好的政治家就像良医一样,对待千变万化的病状应采取不同的方剂。《吕氏春秋·察今》中有言,...
https://www.dzwww.com/dzwpl/zxfb/201805/t20180525_17416632.htm 2018-05-25

苟利于民,不必法古苟周于事,不必循俗
看成天经地义的事,没有看出其弊端;刘邦鉴于异姓王离心离德,错误吸取了秦亡的历史教训,大封同姓诸侯最终酿成七国之乱。“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,好的政治家就像良医一样,对待千变万化的病状应采取不同的方剂。《吕氏春秋·察今》中有言,...
https://www.dzwww.com/dzwpl/mspl/201805/t20180525_17415016.htm 2018-05-25

江苏发改委主任:确保特色小镇培育路径和发展模式不走样
行政服务的全面掌握,并通过多维智能分析,形成江苏特色小镇产业大数据、特色小镇云客厅,提升小镇产业整体竞争优势。 古人说:不期修古,不法常可;惟变所出,万变不从。特色小镇建设过程中创新探索的空间很大,还有很多工作需要我们去做,去破题。我们将因地制宜、突...
http://culture.dzwww.com/cy/201709/t20170927_16476251.htm 2017-09-27

江苏发改委主任:确保特色小镇培育路径和发展模式不走样
行政服务的全面掌握,并通过多维智能分析,形成江苏特色小镇产业大数据、特色小镇云客厅,提升小镇产业整体竞争优势。 古人说:不期修古,不法常可;惟变所出,万变不从。特色小镇建设过程中创新探索的空间很大,还有很多工作需要我们去做,去破题。我们将因地制宜、突...
http://culture.dzwww.com/zx/201709/t20170927_16476267.html 2017-09-27

花艳芳:韩非的法治教育思想与秦代教育
还有人决渎排水 ,必为 汤武所笑。现在如果还有人称赞尧、舜、禹、汤、武的功德业绩,也必为新圣所笑。所以韩非得出结论:“是以不期修古,不法常可。论世之事,因为之备。”又说:“故事因于世, 而备适于事。”[3]“事”指事务或问题,“世”指时代,“备”指处 理事...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231302.htm 2016-05-03

庄子哲学的思想体系
源也可以上溯到《礼记·礼运》中孔子对于三代历史尤其是西周历史的选择,中间经过孟子和荀子,到韩非的“当今争于气力”,“圣人不期修古”而告一结束。 在这二个序列中,老子和韩非都能与儒家孔、孟、荀一起,或始或终地分别处于这二个序列中的某一位置上。无论是道...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230398.htm 2016-05-03

创新创业系列报道之一:让创意发生
但山大人的血液中同样流淌着敢为人先的创新精神,创学堂、创章程、创课程……不破不立,创新精神于破立之间推动着时代的进步。不期修古,不法常可,山东大学因时而变,不断创新教学模式,开设创新创业相关课程,组织在校生参加挑战杯、机器人大赛、物联网竞赛等创新...
http://www.dzwww.com/2016/cxcyds/cxcyjdxw/cxcycg/201604/t20160405_14096943.htm 2016-04-05

“小”红枣“大”创新 引领消费新时代
”创新 引领消费新时代 url:http://zzrb.zynews.com/html/2015-12/29/content_709015.htm,id:0 本报记者高凯通讯员张琪周明杰 “不期修古,不法常可。”这句话是战国末期新郑人、杰出的思想家韩非子讲的,意思是:社会不断发展,情况不断变化,解决当世的问题,如果头...
http://jining.dzwww.com/shxw/201512/t20151231_13602035.htm 2015-12-31

论先秦诸子的学术阶梯
始人物,提出“前世不同教,何古之法?”(《商君书·更法》)韩非是后期法家的代表,是荀子的学生,《韩非子·五蠹》中说“圣人不期修古,不法常可”,正是荀子“道过三代谓之荡,法二后王谓之不雅”(《荀子·儒效》)历史观的进一步发展。 韩非又说:“上古竞于道德...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080114_3156896.htm 2008-01-14

《韩非子·五蠹第四十九》
鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3091785.htm 2007-12-13