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於內外，有這所謂「能『差池其羽』」。 《五行》並本此而配之以「人道」，曰：「中心辯然而正行之，直也；直而遂之，肆也；肆而不畏強御，果也。」（第３３－３４簡）這「直」，原出於帝的「中直」，本是帝對自性的「以無為之謂道，舍（居也）之之謂德」，而能「恆其德...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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」於內外，有這所謂「能『差池其羽』」。《五行》並本此而配之以「人道」，曰：「中心辯然而正行之，直也；直而遂之，肆也；肆而不畏強御，果也。」（第３３－３４簡）這「直」，原出於帝的「中直」，本是帝對自性的「以無為之謂道，舍（居也）之之謂德」，而能「恆其...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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於內外，有這所謂「能『差池其羽』」。 《五行》並本此而配之以「人道」，曰：「中心辯然而正行之，直也；直而遂之，肆也；肆而不畏強御，果也。」（第３３－３４簡）這「直」，原出於帝的「中直」，本是帝對自性的「以無為之謂道，舍（居也）之之謂德」，而能「恆其德...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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」於內外，有這所謂「能『差池其羽』」。《五行》並本此而配之以「人道」，曰：「中心辯然而正行之，直也；直而遂之，肆也；肆而不畏強御，果也。」（第３３－３４簡）這「直」，原出於帝的「中直」，本是帝對自性的「以無為之謂道，舍（居也）之之謂德」，而能「恆其...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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