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理念更是与藏传佛教另一大派别格鲁派的主张完全对立，因此被视为异端而受到排挤。觉囊派将人们的认识分作性质不同的高低两种，即世俗谛和胜义谛。谛指道理和认识对象，世俗谛就是权且的认识活动，胜义谛谓为真实的认识对象和道理。觉囊派认为世俗谛陈述的现象世界亦...
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http://www.dzwww.com/2010/diaoyanshandong/report/201007/t20100717_5717533.htm
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2010-07-17
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里的“心”，亦和牟宗三先生的道德心相通。牟先生大概是本着三教会通的原则，给“道德心”注入了极深广的内涵。道德心即是至善，世俗谛上的、世间道德伦理层次上的相对的善恶只是其发用。暂就主观言，是心即理；暂就客观言，是性即理。最终高扬“道德心”，是要化客...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158800.htm
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2008-01-15
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理念更是与藏传佛教另一大派别格鲁派的主张完全对立，因此被视为异端而受到排挤。觉囊派将人们的认识分作性质不同的高低两种，即世俗谛和胜义谛。谛指道理和认识对象，世俗谛就是权且的认识活动，胜义谛谓为真实的认识对象和道理。觉囊派认为世俗谛陈述的现象世界亦...
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http://www.dzwww.com/2010/diaoyanshandong/report/201007/t20100717_5717533.htm
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2010-07-17
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里的“心”，亦和牟宗三先生的道德心相通。牟先生大概是本着三教会通的原则，给“道德心”注入了极深广的内涵。道德心即是至善，世俗谛上的、世间道德伦理层次上的相对的善恶只是其发用。暂就主观言，是心即理；暂就客观言，是性即理。最终高扬“道德心”，是要化客...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158800.htm
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2008-01-15
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