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汇殊绝，悉以大悲智而饶益之。道量宏阔，愿力坚固，力虽不足，而心则百之”。他称赞释家“若大导师大医王，微利可施，无念不在。世谛中容有异同，其恻隐之实，亦不可诬也”。在战乱浩劫中百姓四处流离，生命难保，民族仇恨日益加深，佛教能起到抚慰精神、化解仇恨...
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http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/lishi/201506/t20150601_12479343.html
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2015-06-01
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常在，定生慧也。 诗圣悟禅的结果，是把诗、酒、王侯、蝼蚁都看破了。《涅槃经》云：“出世人所知，名第一义谛；世人所知，名为世谛。”浦起龙在《读杜心解》中评此说：“诗有似偈处，为坡公(苏东坡)佛门文字之祖。”浦氏认为，这一类犹如禅门斗机锋的偈子似的诗，...
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http://rizhao.dzwww.com/jy/shige/201405/t20140528_10347430.html
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2014-05-28
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晚年思想的特点，是借顺应意识形态以存守儒家思想。借用马一浮先生一九五四年《寄怀熊逸翁即以寿其七十》诗所言，即是“权教还依世谛传”1。 熊十力《原儒》（1956年）一书，可说是借顺应意识形态以存守儒家思想的代表作。《原儒》上卷《原外王》，论《大易》、《...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070904_2452444.htm
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2007-09-04
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是颠扑不破的真理。试问，世上有那一个人不是赤条条地来，又赤条条的去的？因此，暂不谈四大、五蕴皆空之佛法第一义谛，而即此世谛俗语中亦可显见，对于每一个个人来讲，佛教以清净本性为自我的真实不虚。大乘佛法主张当色即空，而经断灭空、离色空为戏论。因此...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/louyulie/200708/t20070826_2438444.htm
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2007-08-26
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无赖，只阅前山野烧痕。 225． 银烛秋堂独听心，隔帘谁报雨沉沉？明朝不许沿溪赏，已没溪桥一尺深。 226． 空观假观第一观，佛言世谛不可乱。人生宛有去来今，卧听檐花落秋半。 227． 剩水残山意度深，平生几緉屐难寻。栽花郑重看花约，此是刘郎迟暮心。 228． 复...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/gongzizhen/200706/t20070604_2204727.htm
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2007-06-04
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lign=left>贺新郎 世谛人多错。阿谁将、虚名微利，放教轻著。万事莫非前定了，选甚微如饮酌。算徒诧、龙韬豹略。纵使龙头安尺木，更从教、豹变生三角。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quansongci/200705/t20070522_2173637.htm
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2007-05-22
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王维 共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。 法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。 <br...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172583.htm
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2007-05-22
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顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。 仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。 主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172560.htm
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2007-05-22
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常在，定生慧也。 诗圣悟禅的结果，是把诗、酒、王侯、蝼蚁都看破了。《涅槃经》云：“出世人所知，名第一义谛；世人所知，名为世谛。”浦起龙在《读杜心解》中评此说：“诗有似偈处，为坡公(苏东坡)佛门文字之祖。”浦氏认为，这一类犹如禅门斗机锋的偈子似的诗，...
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http://rizhao.dzwww.com/jy/shige/201405/t20140528_10347430.html
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2014-05-28
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晚年思想的特点，是借顺应意识形态以存守儒家思想。借用马一浮先生一九五四年《寄怀熊逸翁即以寿其七十》诗所言，即是“权教还依世谛传”1。 熊十力《原儒》（1956年）一书，可说是借顺应意识形态以存守儒家思想的代表作。《原儒》上卷《原外王》，论《大易》、《...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070904_2452444.htm
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2007-09-04
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