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以太也、电也、心力也，皆指出所以通之具。”“通之象为平等。通则必尊灵魂，平等则体魄可以为灵魂。灵魂，智慧之属也；体魄，业识之属也。智慧生于仁。仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。仁者，寂然不动，感而遂通天下之故。不生不灭，仁之体。”谭嗣同以“通...
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http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/lishi/201503/t20150316_12043898.html
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2015-03-16
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即有情众生生死流转的过程。十二因缘，又名十二有支，其中“十二”即无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼、耳等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触而生的苦乐等感...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201112/t20111229_6844466.html
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2011-12-29
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价值之源，莫过于儒”，“能开价值之源、能立道德主体的是儒家”，认为儒家是中国思想这主流中的主流。“观事变莫过于道”，“察业识莫过于佛”道家、佛教也是中国思想的主流。儒、道、佛三家互补成为中国观念文化中的主流。儒家的积极入世的实践精神及其深厚的历...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200810/t20081010_4001580.htm
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2008-10-10
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NT> 神气精三药，举世没人知。气随精化，镇常神逐气无归。心地不明天巧。业识更缠地网，背却上天梯。今古多豪杰，生死醉如泥。 树头珠...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quansongci/200705/t20070522_2173577.htm
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2007-05-22
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能自利利他，有何功德？故长春真人云：“动则安人利物”，盖与天地之道相合也。 58 、师云：修行之人若玄关不通，心地不明，则其业识不能无为者，盖为无福德故也，乃当于有为处、教门中随分用功，接待方来，低下存心，恭敬师友，常行方便，屏去私邪，久久缘熟，日...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164150.htm
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2007-05-20
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天一气、坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘，悉授无隐。粤从敬受以来，日夕兢惶，恐辜盟誓，且负所望，尽将从前浅闻陋学，烦恼业识，尽皆脱去，长为天地间一个闲人也。而为囊中丹材罔措，两稔于兹，访吕求朋，将集吾事。乃不敢秘，焚香告天，启白圣师、七真、五...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164120.htm
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2007-05-20
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一灵晃耀，此乃把捉调心之要也。盖缘一念起动则万念起，一窍开则九窍开，此无他，乃是以神驭气之意。我自无始以来，无名烦恼，业识茫茫，不可消释于顷刻，而寝息于目前也。故古人有心息相依，息调心静之语，此非调心乎？又如用志不分，乃凝于神等语，此非精思乎...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164112.htm
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2007-05-20
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天一气、坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘，悉授无隐。粤从敬受以来，日夕兢惶，恐辜盟誓，且负所望，尽将从前浅闻陋学，烦恼业识，尽皆脱去，长为天地间一个闲人也。而为囊中丹材罔措，两稔于兹，访吕求朋，将集吾事。乃不敢秘，焚香告天，启白圣师、七真、五...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164049.htm
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2007-05-20
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即有情众生生死流转的过程。十二因缘，又名十二有支，其中“十二”即无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼、耳等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触而生的苦乐等感...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201112/t20111229_6844466.html
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2011-12-29
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价值之源，莫过于儒”，“能开价值之源、能立道德主体的是儒家”，认为儒家是中国思想这主流中的主流。“观事变莫过于道”，“察业识莫过于佛”道家、佛教也是中国思想的主流。儒、道、佛三家互补成为中国观念文化中的主流。儒家的积极入世的实践精神及其深厚的历...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200810/t20081010_4001580.htm
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2008-10-10
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