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到具体学说中，人们可以发现，天台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
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2008-01-15
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八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。［2］此非空非有、即真即俗、不歧离于空假中圆融三谛的中道实相，即是圆照一切的最高胜境，也就是天台教判中，“但化最上利根之人”的圆教。贤首五教之判，虽将天台之圆教改为顿、圆二教，但为自...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jinghf/200709/t20070905_2454371.htm
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2007-09-05
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到具体学说中，人们可以发现，天台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
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2007-06-09
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到具体学说中，人们可以发现，天台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
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2008-01-15
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八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。［2］此非空非有、即真即俗、不歧离于空假中圆融三谛的中道实相，即是圆照一切的最高胜境，也就是天台教判中，“但化最上利根之人”的圆教。贤首五教之判，虽将天台之圆教改为顿、圆二教，但为自...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jinghf/200709/t20070905_2454371.htm
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2007-09-05
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到具体学说中，人们可以发现，天台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
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2007-06-09
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