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中国的近代:大国的历史转身
来越难以理解非物质时代的昔人。这恰是所谓大国转身特别需要引起我们关注的地方,即由于大器晚成的过程太长,有些自己的特性可能久假不归,使今天的人难以认识过去的自己,不啻自我的悄然隐去。 很多人都确认近代日本改革的成功,其实日本真正成功之处,可能更多表现在...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201903/t20190304_18455408.htm 2019-03-04

娱评:央视《成语大会》逗比与大神齐飞
”……猜出6个成语只用了24秒,光速刷新节目纪录! 双音环节,女王和萝莉更是大开杀戒,女王给出“没还”的提示,萝莉就明白是“久假不归”;女王给出“戏台”,萝莉就笑眯眯答出“出将入相”,对手吱都没来得及吱一声、全程连张嘴的机会都没有……女王和萝莉的学术功...
http://ent.dzwww.com/zy/201602/t20160203_13805805.htm 2016-02-03

国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型
 ,亦即博爱。“博爱”本是儒家的话语,如韩愈所讲的“博爱之谓仁”(《原道》)[35] ;后来用以翻译西语的“fraternity”,以至久假不归。儒家所谓“博爱”不是“fraternity”(兄弟情谊),而是普遍之爱(universal love);这种本真情感作为“一体之仁”,是对“差...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201601/t20160114_13685870.htm 2016-01-14

高考成语常见使用误区:容易望文生义的成语
则或榜样。 8.因人成事:依靠别人把事情办好。 9.弹冠相庆:指旧社会官场中一人当了官或升了官,同伙就互相庆贺将有官可做。 10.久假不归:长期地借用,不归还。 11.司马青衫:比喻因遭遇相似而表示的同情。 12.数典忘祖:比喻对于本国历史的无知。 13.大动干戈:比喻...
http://edu.dzwww.com/kszx/gk/gkzycj/201506/t20150605_12503748.html 2015-06-05

语文诊所
● 赵丕杰 “久假不归”与请假无关 人民出版社2011年7月出版的《余秋里回忆录》,在《提高会战队伍素质》一节中有一段话:“职工自行离队,不辞而别,久假不归的现象开始蔓延……1961年,全年私自离队和久假不归的有622人。”这段话两次使用“久假不归”,想要表达的意...
HTTP://www.qnjz.com/zk/201412/t20141205_11502086.htm 2014-12-05

乾隆一生创作4万多首诗歌 上个厕所写四首诗
并为龙井八景一一题诗,一共有32首。比如过溪亭,在虎溪桥上,他就题了四首,其中一首:亭自亭而溪自溪,言传三笑信无稽。虽然久假不归者,千古人过去重提。 ●孤山 孤山是乾隆皇帝南巡时的行宫。朱则杰说,山脊“绿云径”,有一组高约六米的太湖石假山。其侧面嵌有...
http://jining.dzwww.com/ly/jingqu/201407/t20140709_10613573.htm 2014-07-09

不要以今释古
(典范)误解为教训,把“多事之秋”的“秋”(指某个特定的时期)误解为秋天,把“尾大不掉”的“掉”(摆动)误解为甩掉,把“久假不归”的“假”(借)误解为请假……还可以举出不少,对于诸如此类的成语,切不可以今释古,否则必然造成误用。 (作者为首都师范大学...
HTTP://www.qnjz.com/zk/201405/t20140523_10316851.htm 2014-05-23

2012年高考山东卷语文试题答案及解析
不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路,过起了瓜田李下的田园生活。 C. 抗洪救灾形势严峻,各级领导都坚守岗位,没有擅离职守,久假不归现象,确保了人民群众生命财产的安全。 D. 五四时期,革命青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号,奋不顾身,表现出高尚的爱国情操...
HTTP://binzhou.dzwww.com/zt/2012bzgk/zxbd/201206/t20120608_7196882.htm 2012-06-08

2012年高考山东卷语文试题答案及解析
不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路,过起了瓜田李下的田园生活。 C. 抗洪救灾形势严峻,各级领导都坚守岗位,没有擅离职守,久假不归现象,确保了人民群众生命财产的安全。 D. 五四时期,革命青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号,奋不顾身,表现出高尚的爱国情操...
HTTP://binzhou.dzwww.com/bzhxw/201206/t20120608_7196881.htm 2012-06-08

通信:各时期谁真正坚持了孔子的路线(道)?(林桂榛)
而是通过实际行为。当然实际行为方面,一般的善行也当以善念为前提;另外,善行也可成就善念,孟子所谓“假(借)仁而行”以至“久假不归”,其实就是善的行为也可以熏陶和积染善的德性,生活中就是有这种现象的,所以习惯和礼仪很重要嘛,和荀子说的“化性起伪”差不...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071230_3134648.htm 2007-12-30

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