|
|
|
还生。禅枝必复之徵，法水再兴之象。闻东京有颐大师，乃脱履户前，抠衣座下。天资义性，半字敌於多闻；宿植圣胎，一瞬超於累劫。九次第定，乘风而不留；三解脱门，揭日月而常照。雪山童子，不顾芭蕉之身；地比邱，欲成甘蔗之种。大师委运，遂广化缘，海澄而龙...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/wangwei/200707/t20070713_2344574.htm
|
2007-07-13
|
|
三十七菩提道品之表法。十八手者，即为大般若之十八空，亦为十八界。三眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十度为首。两只角者，即为智慧庄严、福德庄严之示现。其面为牛头者，即具大力之意。凡此含有印度文化习惯观念，尊重...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200707/t20070703_2324085.htm
|
2007-07-03
|
|
还生。禅枝必复之徵，法水再兴之象。闻东京有颐大师，乃脱履户前，抠衣座下。天资义性，半字敌於多闻；宿植圣胎，一瞬超於累劫。九次第定，乘风而不留；三解脱门，揭日月而常照。雪山童子，不顾芭蕉之身；地比邱，欲成甘蔗之种。大师委运，遂广化缘，海澄而龙...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/wangwei/200707/t20070713_2344574.htm
|
2007-07-13
|
|
三十七菩提道品之表法。十八手者，即为大般若之十八空，亦为十八界。三眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十度为首。两只角者，即为智慧庄严、福德庄严之示现。其面为牛头者，即具大力之意。凡此含有印度文化习惯观念，尊重...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200707/t20070703_2324085.htm
|
2007-07-03
|
|
