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入細工夫，知得分明了，方能慎獨涵養。其曰『不動 而敬，不言而信』，蓋不動 不言時，已是箇敬信底人了。又引詩『不顯維德』，『予懷 明德』，『德輶如毛』言之，一章之中皆是發明箇『德』字。然所謂德者，實無形狀 ，故以『無聲臭』終之。」必大。 伊川云：「敬則無己...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412975.htm
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2009-04-18
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皆是天的神妙之言，有無妄的生機與化育在，正如《說卦傳》所謂：「神也者，妙萬物而為言者也。」天也非不說，請看：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」（《詩．大雅．皇矣》）這話文王是聽到（「若文王，則聞而知之」）。其「德音」於數百年後又有孔子能聞到，曰：...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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自性的中道無為，復能無妄地體現於物，是為「恆其德」。〔１１〕正如《詩．大雅．皇矣》設說於「帝」之言而有所謂：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」而這詩句《中庸》不但見引用，還載有孔子的一句解讀，曰：「聲色之於以化民，末也。」（第３３章）因此亦知孔子...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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皆是天的神妙之言，有無妄的生機與化育在，正如《說卦傳》所謂：「神也者，妙萬物而為言者也。」天也非不說，請看：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」（《詩．大雅．皇矣》）這話文王是聽到（「若文王，則聞而知之」）。其「德音」於數百年後又有孔子能聞到，曰：...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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入細工夫，知得分明了，方能慎獨涵養。其曰『不動 而敬，不言而信』，蓋不動 不言時，已是箇敬信底人了。又引詩『不顯維德』，『予懷 明德』，『德輶如毛』言之，一章之中皆是發明箇『德』字。然所謂德者，實無形狀 ，故以『無聲臭』終之。」必大。 伊川云：「敬則無己...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412975.htm
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2009-04-18
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皆是天的神妙之言，有無妄的生機與化育在，正如《說卦傳》所謂：「神也者，妙萬物而為言者也。」天也非不說，請看：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」（《詩．大雅．皇矣》）這話文王是聽到（「若文王，則聞而知之」）。其「德音」於數百年後又有孔子能聞到，曰：...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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自性的中道無為，復能無妄地體現於物，是為「恆其德」。〔１１〕正如《詩．大雅．皇矣》設說於「帝」之言而有所謂：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」而這詩句《中庸》不但見引用，還載有孔子的一句解讀，曰：「聲色之於以化民，末也。」（第３３章）因此亦知孔子...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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皆是天的神妙之言，有無妄的生機與化育在，正如《說卦傳》所謂：「神也者，妙萬物而為言者也。」天也非不說，請看：「帝謂文王：予懷明德，不大聲與色。」（《詩．大雅．皇矣》）這話文王是聽到（「若文王，則聞而知之」）。其「德音」於數百年後又有孔子能聞到，曰：...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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