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朱子語類卷第六十七 易三
又從 而再倍之,便是十六。蓋自其無朕之中而無窮之數 已具,不待安排而其勢 有不容已者。卦畫既立,便有吉凶在裏。蓋是陰陽往來 交錯於其間,其時則有消長之不同,長者便為 主,消者便為 客;事則有當否之或異,當者便為 善,否者便為 惡 。即其主客善惡 之辨,而...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772326.htm 2009-06-10

朱子語類卷第七十四 易十
說。」。 「神無方而易無體」,神便是忽然在陰,又忽然在陽底。易便是或為 陰,或為 陽,如為 春,又為 夏;為秋 ,又為 冬。交錯代換,而不可以形體拘也。學履。 「神無方,易無體。」神自是無方,易自是無體。方是四方上下,神卻或在此,或在彼,故云「無方」...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624240.htm 2009-05-12

朱子語類卷第七十五 易十一
絲也。謨。 「參 伍」,是相牽 連之意。如三要做五,須用添二;五要做六,須著添一;做三,須著減二。錯綜是兩樣 ;錯,是往來 交錯之義;綜,如織底綜,一箇上去,一箇下來 。陽上去做陰,陰下來 做陽,如綜相似。淵。 問「參 伍以變,錯綜其數 」。曰:「荀子說...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624234.htm 2009-05-12

朱子語類卷第七十六 易十二
兌 離震之象否?」曰:「是。」學履。 問:「『剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動 在其中矣。』『變』字是總卦爻之有往來 交錯者言?『動 』字是專 指占者所值,當動 底爻象而言否?」曰:「變是就剛柔交錯而成卦爻上言,動 是專 主當占之爻言。如二爻變,則...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624178.htm 2009-05-12

朱子語類卷第七十七 易十三
之,則相害矣。此乃以其不害,而明其相應 也。」榦。 「數 往者順」,這一段,是從 卦氣 上看來 ,也是從 卦畫生處看來 。恁地方交錯成六十四。淵。 「易逆數 也」,似康節說方可通。但方圖則一向皆逆,若以圓圖看,又只一半逆,不知如何。學蒙。 「雷以動 之」以...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624175.htm 2009-05-12

朱子語類卷第九十四 周子之書
之謂之仁』,只是見那發生處;『智者見之謂之智』,只是見那成性處。到得『百姓日用而不知』,則不知這事物矣。所以易只是箇陰陽交錯,千變萬化。故曰:『易有太極,是生兩 儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。』聖人所以說出來 時,只是使人不...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090424_4530288.htm 2009-04-24

朱子語類卷第九十五 程子之書
看『體』字?」曰:「體,是體質之『體』,猶言骨子也。易者,陰陽錯綜,交換代易之謂,如寒暑晝夜,闔闢往來 。天地之間,陰陽交錯,而實理流行,蓋與道為 體也。寒暑晝夜,闔闢往來 ,而實理於是流行其間,非此則實理無所頓放。猶君臣父子夫婦長幼朋友,有此五者...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412984.htm 2009-04-18

卷第十 《齐民要术》
》;惟末後尚多「樹似栟櫚。生日南者,與檳榔同狀。五月子熟,長寸餘」一段。《本草綱目》卷三一「檳榔」引該《疏》則後段與前段交錯著串合在一道,作:「山檳榔,一名●子。生日南。樹似栟櫚而小,與檳榔同狀。一叢十餘幹,一幹十餘房,一房數百子,子長寸餘。五...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/zzbj/nj/lsjd/200710/t20071013_2531543.htm 2007-10-13

卷第三 《齐民要术》
裏指收聚起來隨手絞合成束,下篇收蕪菁葉有「尋手擇治而辮之」。 「一五」「相當」,相對,彼此對直、對正。「斜角」,不對正,交錯。 「一六」「桔槔」、「轆轤」,都是裝置在井上汲水的器械。前者利用槓桿作用一上一下地汲水,後者利用輪軸作用轉動繩索汲水。王...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/nj/lsjd/200710/t20071004_2503233.htm 2007-10-04

医学源流论—針灸失傳論
藥而苦於針,所以後世方藥盛行,而針法不講。今之為針者,其顯然之失有十,而精微尚不與焉。兩經所言十二經之出入起止淺深左右,交錯不齊,其穴隨經上下,亦參差無定。今人祇執同身寸依左右一直豎量,並不依經曲折,則經非經而穴非穴,此一失也。兩經治病云,某病...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/yj/lsjd/200708/t20070809_2398769.htm 2007-08-09