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一篇文言文公告背后:庆云县委书记眼中的企业生态
善之家,必有余殃!圣贤之言,岂可不信? 庆云本物华天宝,人杰地灵,民风淳善。谋私利失诚信者鲜有,却玷污庆云之美誉,有道:人之无良,山川蒙羞;丹凤之穴,兔狐聚而不去,久则化为污秽之所,过者避之恐不及。如此,庆云何来全域旅游示范县?如何建成健康颐养产业?...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201704/t20170426_15840195.htm 2017-04-26

德州庆云县政府公告用文言文吸引关注,市民点赞
善之家,必有余殃!圣贤之言,岂可不信? 庆云本物华天宝,人杰地灵,民风淳善。谋私利失诚信者鲜有,却玷污庆云之美誉,有道:人之无良,山川蒙羞;丹凤之穴,兔狐聚而不去,久则化为污秽之所,过者避之恐不及。如此,庆云何来全域旅游示范县?如何建成健康颐养产业?...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201704/t20170419_15799965.htm 2017-04-19

德州庆云县政府公告用文言文吸引关注,市民点赞
善之家,必有余殃!圣贤之言,岂可不信? 庆云本物华天宝,人杰地灵,民风淳善。谋私利失诚信者鲜有,却玷污庆云之美誉,有道:人之无良,山川蒙羞;丹凤之穴,兔狐聚而不去,久则化为污秽之所,过者避之恐不及。如此,庆云何来全域旅游示范县?如何建成健康颐养产业?...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201704/t20170419_15798949.htm 2017-04-19

火了!德州庆云县政府公告用文言文吸引关注
不善之家,必有余殃!圣贤之言,岂可不信? 庆云本物华天宝,人杰地灵,民风淳善。谋私利失诚信者鲜有,却玷污庆云之美誉,有道:人之无良,山川蒙羞;丹凤之穴,兔狐聚而不去,久则化为污秽之所,过者避之恐不及。如此,庆云何来全域旅游示范县?如何建成健康颐养产业?全...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201704/t20170419_15798732.htm 2017-04-19

火了!庆云县首发文言文政府公告 创新形式引民赞
善之家,必有余殃!圣贤之言,岂可不信? 庆云本物华天宝,人杰地灵,民风淳善。谋私利失诚信者鲜有,却玷污庆云之美誉,有道:人之无良,山川蒙羞;丹凤之穴,兔狐聚而不去,久则化为污秽之所,过者避之恐不及。如此,庆云何来全域旅游示范县?如何建成健康颐养产业?...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201704/t20170419_15797019.htm 2017-04-19

法院退休干部微博上称律师“无良”被判赔偿万元
“焦点访谈”的公众人物。他批评原告的话无半句诋毁说辞,都是援引了其他人在网站上批评原告的文字。“无良”最早出自《诗经》“人之无良,我以为君”,根据新华字典标准释义,词义为“不善、不好”的意思。所以,他援引其他人理性批评言论,未经任何杜撰,仅仅用于证...
http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201305/t20130513_8369707.htm 2013-05-13

孟子弑君正义论:国君犯错屡劝不听 就换掉他
昔之羊,子为政。今日之事,我为政。”与入郑师,故败。君子谓:“羊斟,非人也,以其私憾,败国殄民,于是刑孰大焉?《诗》所谓人之无良者,其羊斟之谓乎!残民以逞。” 华元与羊斟是君臣关系,也因此,羊斟才能够成为华元的御手。在车战时代,御手也都是君子,如果是...
http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201211/t20121130_7749107.html 2012-11-30

後汉书 肃宗孝章帝纪第三
者祠太上皇于历年,以中牢祠萧何、霍光。进幸槐里。岐山得铜器,形似酒樽,献之。又获白鹿。帝曰:“上无明天子,下无贤方伯。‘人之无良,想怨一方。’斯器亦曷为来哉?”又幸长平,御池阳宫,东至高陵,造舟于泾而还。每所到幸,辄会郡县吏人,劳赐作乐。十一月,诏...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/houhanshu/200711/t20071126_2915544.htm 2007-11-26

《礼记·表记》
尚其事。’” 子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命。君命逆,则臣有逆命。诗曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲贲。人之无良,我以为君。’” 子曰:“君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167482.htm 2007-05-21

子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探
其事。’”(同上)子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺则臣有顺命;君命逆则臣有逆命。诗曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲贲;人之无良,我以为君。’”(同上)事君即使贱、贫、被杀,也“不可使为乱”。“君命逆则臣有逆命。”对君主的批评由有条件发展到无条件。...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162200.htm 2007-05-19