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儒家四圣:一生未做成大夫的曾子
说:你们掀开被子,看看我的脚和手,都保全得很好吧!我一生正像《诗经》上说的:“战战兢兢,如临深渊、如履薄冰。”小心谨慎,以保其身。从今以后,我知道身体能够免于毁伤了。小子们,要记住啊!并且他自言自语地说,君子修养之道贵在三条:“动容貌斯远暴慢矣,正...
http://www.chinakongzi.org/qfly/qlsj/201605/t20160505_14244949.htm 2016-05-05

读“既济”卦随感
荣,乐小人之阿谀,则必然无益,且足以败事,故三爻又戒之以“小人勿用”。 故于既济之时欲得长远,必戒慎恐惧,深明得失之理,以保其身,故四爻示之以“终日戒,有所疑也。” 人于既济之时行事,易于得意忘形,慕虚荣,长浮华,而不务实际,如何修身自省,实乃最大之...
http://www.chinakongzi.org/ctwhjyfh/jlyd/201507/t20150727_12764801.htm 2015-07-27

《金枝欲孽2》国语全集分集剧情及演员表介绍(1-30集全)
训一顿。尔淳与同被选入为本届的秀女沅淇、淑宁原为万田的养女,万田不惜伪造户藉安排三女入宫,期望其中一人一朝能得皇上宠幸,以保其身。 孔武在青楼设赌局,大杀三方,喧哗之声令妓女香浮所服侍客人不能安睡,香浮受托与孔武对赌,孔武胜出,拒收香浮的赌注。孔武甫...
http://weifang.dzwww.com/yl/201304/t20130423_8277667.htm 2013-04-23

朱子語類卷第六十六 易二
而小人皆載於下,則是君子之得輿也。然小人雖載君子,而乃欲自下而剝之,則是自剝其廬耳。蓋唯君子乃能覆蓋小人,小人必賴君子以保其身。今小人欲剝君子,則君子亡,而小人亦無所容其身,如自剝其廬也。且看自古小人欲害君子,到害得盡後,國 破家亡,其小人曾有存活...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772330.htm 2009-06-10

朱子語類卷第八十一 詩二
看文字,要得言外之意。若以仲山甫『柔嘉維則』,必要以此為 入德之方,則不可。人之進德,須用剛健不息。」文蔚。 「既明且哲,以保其身。」曰:「只是上文『肅肅王命,仲山甫將 之;邦國 若否,仲山甫明之』,便是明哲。所謂『明哲』者,只是曉 天下事理,順理而行,...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm 2009-05-12

朱子語類卷第一百二十一 朱子十八
說話,也各以其所偏為 主。如十句有一句合他意,便硬執 定這一句。」曰:「是如此。且如仲山甫一詩,蘇子由專 歎美『既明且哲,以保其身』二句,伯恭偏喜『柔嘉維則』一句。某問何不將那 『柔亦不茹,剛亦不吐』以下四句做好?某意裏又愛這四句。」問:「這四句如何?...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090415_4408462.htm 2009-04-15

朱子語類卷第一百二十三
廣。 或問:「同父口說皇王帝霸之略,而一身不能自保。」先生曰:「這只是見不破。只說箇是與不是便了,若做不是,恁地依阿苟免以保其身,此何足道!若做得是,便是委命殺 身,也是合當做底事。」賀孫。 陳同父學已行到江西,浙人信向已多。家家談王伯,不說蕭何張良,...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090415_4408422.htm 2009-04-15

《扬子法言》第十 重黎卷 (十三)
亦贤者之所或为耶?“能者为之,明哲不为也”者,司马云:“有才能自惜其死,欲有所施,如管仲、季布者则为之。君子既明且哲,以保其身,则不然。”“明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避”者,司马云:“明哲必知项羽之终不可辅,而早去之。若终仕羽,羽败当死之,复安...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200801/t20080102_3137195.htm 2008-01-02

中庸 王国维
庸。温故,而知 新,敦厚以崇礼。 『7』是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰: 既明且哲,以保其身。」其此之谓与? 第二十八章 『1子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者U+70D6 [灾]及其身者也...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200712/t20071220_3109168.htm 2007-12-20

《扬子法言》第六 问明卷(五)
疑当作“德正而和”。其作“得正之和”及“得正之利”者,皆涉下两注而误耳。 或问“活身”。曰:“明哲。”〔注〕既明且哲,以保其身。或曰:“童蒙则活,何乃明哲乎?”曰:“君子所贵,亦越用明保慎其身也。〔注〕越,于。如庸行翳路 ,冲冲而活,君子不贵也。”...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092434.htm 2007-12-13

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