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（则）之‘交别’（交相别）者，果生天下之大害与！是故‘别’非也。子墨子曰：非人者必有以易之，若无以易之，譬之犹以水救水，以火救火也，其说将必无可焉。是故子墨子曰：‘兼以易别’。”（同上） “姑尝本原若众利之所自生：此胡自生？此自恶人贼人生与？即（则）...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231225.htm
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2016-05-03
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训》内容丰富，主题突出，前后连贯，申述用兵时“必先脩诸己，而后求诸人”的原则与方法，并说：“己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也。何所能制？” 今本《文子》的主题则是“以奇用兵”，内容简略，前后脱节，并说：“以未治而攻人之乱，是犹以火应火...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230406.htm
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2016-05-03
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修治本性。用世俗之学来修治人之本性，以求其复归本初；用世俗之物事来迷乱人之心灵，以求其清澈明达，这怎么可能呢？此只能是“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（《庄子·人间世》）所以，如此之人，“谓之蔽蒙之民”。 孟子以为人之本性为恻隐、羞恶、辞让、是非...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200708/t20070820_2430765.htm
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2007-08-20
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修治本性。用世俗之学来修治人之本性，以求其复归本初；用世俗之物事来迷乱人之心灵，以求其清澈明达，这怎么可能呢？此只能是“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（《庄子·人间世》）所以，如此之人，“谓之蔽蒙之民”。 孟子以为人之本性为恻隐、羞恶、辞让、是非...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070820_2430764.htm
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2007-08-20
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修治本性。用世俗之学来修治人之本性，以求其复归本初；用世俗之物事来迷乱人之心灵，以求其清澈明达，这怎么可能呢？此只能是“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（《庄子·人间世》）所以，如此之人，“谓之蔽蒙之民”。 孟子以为人之本性为恻隐、羞恶、辞让、是非...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangliwen/200708/t20070820_2430762.htm
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2007-08-20
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白话文搞成断裂的呢？这是我们中国知识分子自己造成的灾难啊！为了抢救中国文化，却采取了摧毁性的方法，就象《庄子》中所讲的“以火救火，以水救水”。现在是有机会反省、清理这个灾难了。但在清理这个灾难的过程中，不要有激愤、鄙视的心态，而要有理解、同情、慈悲...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/linanwu/200705/t20070521_2168978.htm
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2007-05-21
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忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 [ 注释] (1) “以水救火”当作“以水救水，以火救火。”(2) “虽”为“谁”字之误。(3) “乡”：即“向”。(4) 此句疑“正”字当删，“与”为“兴”字之误。(5) “与”为“为”字之误...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/mj/lsjd/200705/t20070520_2164247.htm
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2007-05-20
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忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 [ 注释] (1) “以水救火”当作“以水救水，以火救火。”(2) “虽”为“谁”字之误。(3) “乡”：即“向”。(4) 此句疑“正”字当删，“与”为“兴”字之误。(5) “与”为“为”字之误...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/mj/lsjd/200705/t20070520_2164245.htm
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2007-05-20
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人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！ 且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2162797.htm
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2007-05-20
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（则）之‘交别’（交相别）者，果生天下之大害与！是故‘别’非也。子墨子曰：非人者必有以易之，若无以易之，譬之犹以水救水，以火救火也，其说将必无可焉。是故子墨子曰：‘兼以易别’。”（同上） “姑尝本原若众利之所自生：此胡自生？此自恶人贼人生与？即（则）...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/mj/lzxd/200705/t20070519_2162089.htm
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2007-05-19
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