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《左传》中的《诗》
知礼”,并说:“吾闻之曰:‘忠信,礼之器也。卑让,礼之宗也。’辞不忘国,忠信也;先国后己,卑让也。《诗》曰:‘敬慎威仪,以近有德。’夫子近德矣。”引诗出自《大雅·民劳》,原为对执政者的告诫,这里用为对叔弓的赞美。昭公七年,晋国的韩宣子出使楚国,楚国...
http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190228_18446032.htm 2019-02-28

《左传》中的《诗》
知礼”,并说:“吾闻之曰:‘忠信,礼之器也。卑让,礼之宗也。’辞不忘国,忠信也;先国后己,卑让也。《诗》曰:‘敬慎威仪,以近有德。’夫子近德矣。”引诗出自《大雅·民劳》,原为对执政者的告诫,这里用为对叔弓的赞美。昭公七年,晋国的韩宣子出使楚国,楚国...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190225_18427711.htm 2019-02-25

朱子語類卷第八十一 詩二
「無棄爾勞 ,以為 王休」,蓋以為 王者之休,莫大於得人;惟群臣無棄其功,然後可以為 王之休美。至第三章後二句謂「敬慎威儀,以近有德」,蓋以為 既能拒絕小人,必須自反於己,又不可以不親有德之人。不然,則雖欲絕去小人,未必有以服其心也。後二章「無俾正敗 」...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm 2009-05-12

春秋左傳 昭公
曰:“子叔子知禮哉!吾聞之曰:‘忠信,禮之器也;卑讓,禮之宗也。’辭不忘國,忠信也;先國後己,卑讓也。詩曰:‘敬慎威儀,以近有德。’夫子近德矣。”秋,鄭公孫黑將作亂,欲去游氏而代其位,傷疾作而不果。駟氏與諸大夫欲殺之。子產在鄙,聞之,懼弗及,乘遽而...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/cqzz/200805/t20080531_3654007.htm 2008-05-31

後汉书张曹郑列传第二十五
展敬坟墓,观省野物,胡尝扶杖出门乎!家事大小,汝一承之。咨尔焭々一夫,曾无同生相依。其勖求君子之道,研钻勿替,敬慎威仪,以近有德。显誉成于僚友,德行立于已志。若致声称,亦有荣于所生,可不深念邪!可不深念邪!吾虽无绂冕之绪,颇有让爵之高。自乐以论赞之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/houhanshu/200711/t20071126_2915588.htm 2007-11-26

礼乐文化传统与原始儒学(1)
独为一世之所造也。”宗周制礼作乐,彰显了礼乐文化的“德治”精神,以至于“礼”和“德”相互贯通,如《诗经》中有“敬慎威仪,以近有德”(11)、“抑抑威仪,维德之隅。……敬慎威仪,维民之则”(12)等诗句。朱熹《诗集传》引郑氏曰:“人密审于威仪者,是其德必...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenhanming/200707/t20070726_2366605.htm 2007-07-26

戒子书
敬坟墓,观省野物,胡尝扶杖出门乎?家事大小,汝一承之。咨!尔茕茕一夫,曾无同生相依。其勖求君子之道,研钻勿替;敬慎威仪,以近有德。显誉成於僚友,德行立於已志。若致声称,亦有荣於所生。可不深念邪?可不深念邪?吾虽无绂冕之绪,颇有让爵之高;自桨以论赞之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/guwenguanzhi/200705/t20070522_2171453.htm 2007-05-22

儒家经学思潮及其所反映的时代精神(上)(陈寒鸣)
独为一世之所造也。”宗周制礼作乐,彰显了礼乐文化的“德治”精神,以至于“礼”和“德”相互贯通,如《诗经》中有“敬慎威仪,以近有德”(6)、“抑抑威仪,维德之隅。……敬慎威仪,维民之则”(7)等诗句。朱熹《诗集传》引郑氏曰:“人密审于威仪者,是其德必严...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenhanming/200705/t20070522_2170268.htm 2007-05-22

儒家经学思潮及其所反映的时代精神(上)
独为一世之所造也。”宗周制礼作乐,彰显了礼乐文化的“德治”精神,以至于“礼”和“德”相互贯通,如《诗经》中有“敬慎威仪,以近有德”(6)、“抑抑威仪,维德之隅。……敬慎威仪,维民之则”(7)等诗句。朱熹《诗集传》引郑氏曰:“人密审于威仪者,是其德必严...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161393.htm 2007-05-19

礼乐文化传统与原始儒学
独为一世之所造也。”宗周制礼作乐,彰显了礼乐文化的“德治”精神,以至于“礼”和“德”相互贯通,如《诗经》中有“敬慎威仪,以近有德”(11)、“抑抑威仪,维德之隅。……敬慎威仪,维民之则”(12)等诗句。朱熹《诗集传》引郑氏曰:“人密审于威仪者,是其德必...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161310.htm 2007-05-19