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了婚期。关于媒人，还有另外一词叫“作伐”、或“伐柯”，它语出自《豳风·伐柯》： 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 古代有一种说法，认为男方的媒人称作媒，女方的媒人称作妁；据《说文解字》解释，所谓“媒”是...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201809/t20180917_17849358.htm
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2018-09-17
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用大家喜欢的教学方式上课，给我们端上了一道道生动有趣、引人入胜的“精神大餐”。上这位老师的课，总感觉时间过得太快。 “伐柯伐柯，其则不远”。要让“低头族”的目光从屏幕回到黑板，说到底，还是要让讲课质量更引人。作为老师，不断提升自身学识水平的同时，要...
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http://www.dzwww.com/dzwpl/mspl/201604/t20160426_14201458.htm
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2016-04-26
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道法观之，是谓之文脉。今世之文象，后世之文脉是也；此地之文象，彼地之文脉是也；一人之文象，众人之文脉是也。《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”斧者，伐之象也、器也、用也、有也；则者，伐之脉也、道也、法也、无也。观斧造斧，斧砍斧削，其脉象、道器、法用...
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http://www.ccsc.gov.cn/wc/201007/t20100728_5737817.html
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2010-07-28
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的文脉；一个民族创造的文化成果，传到另一个民族就是文脉；单个人创造的文化成果，对于全人类而言就是文脉。正如《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”制造斧柄，是我们的目的、对象、实践，也就是客体；则，是先人流传下来的榜样，是标本、经验。我们只要按这个样子...
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http://www.ccsc.gov.cn/wc/201007/t20100728_5737816.html
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2010-07-28
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道法观之，是谓之文脉。今世之文象，后世之文脉是也；此地之文象，彼地之文脉是也；一人之文象，众人之文脉是也。《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”斧者，伐之象也、器也、用也、有也；则者，伐之脉也、道也、法也、无也。观斧造斧，斧砍斧削，其脉象、道器、法用...
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http://www.ccsc.gov.cn/dsj/200911/t20091108_5156074.html
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2009-11-08
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的文脉；一个民族创造的文化成果，传到另一个民族就是文脉；单个人创造的文化成果，对于全人类而言就是文脉。正如《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”制造斧柄，是我们的目的、对象、实践，也就是客体；则，是先人流传下来的榜样，是标本、经验。我们只要按这个样子...
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http://www.ccsc.gov.cn/ys/sd/200911/t20091108_5156059.html
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2009-11-08
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意也。」其下八章，杂引孔 子之言以明之。 第十三章 『１』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」 『２』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君 子以人治人，改而止。」 『３』「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200712/t20071220_3109168.htm
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2007-12-20
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鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zhongyong/200711/t20071120_2904668.htm
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2007-11-20
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亡之所由也，可不哀哉！ 夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡之治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/200708/t20070823_2435513.htm
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2007-08-23
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在道路的履行中对于道路的似乎地照看则被生动地称为“睨”。“睨读《中庸》”，我们的题目本身即是直接来自于《中庸》的文句：“伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”“睨”，这个在文中并不起眼的字眼——它的不起眼恰如这篇文章所要照看的事情，...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/kexiaogang/200705/t20070523_2175569.htm
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2007-05-23
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