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积累，只好默默祈祷这自为生长的生态可以多维持些时日，如此，盘根错节的小说草木才可能越来越繁茂多态，人的精神也才有了在其间优游居停的欣欣之意。 绕出去写这些，我想说的其实是，经过了很多很多年的努力，从内容到形式，现今的小说草木大概已经形成了较为良性...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/202001/t20200101_19538636.htm
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2020-01-01
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小小四合院，多不过两三进。是以城中老宅遗迹甚多，却难觅苏州那般精致的园林。一者平居里巷，宜居足矣；一者裁山理水，作富贵优游，显然异趣。钱澄之谓之真、假之别，并引申道：“作伪虽工，久而必败，吾见更姓之后，高台倾而曲池平，向时丘壑之玲珑，问其处，...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191229_19525865.htm
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2019-12-29
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观其一生，欧阳修对政事向来是有话直言，当仁不让，就像这次反对青苗法一样。他纵情诗酒都是在政坛挫折，贬谪外放之时，是示人以优游，其实心中之苦，旁人难知，因此，我认为欧阳修是个典型的儒家弟子。 对于王安石的处境甚至内心状态，欧阳修了解得非常透彻，这不...
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https://www.dzwww.com/xinwen/jishixinwen/201912/t20191226_19515917.htm
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2019-12-26
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蒙·太和篇》说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”这段为冯友兰晚年服膺的名言，也一再为余先生所称述。 优游古今，纵横四海 余敦康先生研究《周易》并不停留在古代，而是贯通到现代、当代。他讲“易道”，从古代直贯到现代的金岳霖、冯友兰...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191122_19385712.htm
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2019-11-22
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蒙·太和篇》说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”这段为冯友兰晚年服膺的名言，也一再为余先生所称述。 优游古今，纵横四海 余敦康先生研究《周易》并不停留在古代，而是贯通到现代、当代。他讲“易道”，从古代直贯到现代的金岳霖、冯友兰...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191116_19363873.htm
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2019-11-16
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蒙·太和篇》说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”这段为冯友兰晚年服膺的名言，也一再为余先生所称述。 优游古今，纵横四海 余敦康先生研究《周易》并不停留在古代，而是贯通到现代、当代。他讲“易道”，从古代直贯到现代的金岳霖、冯友兰...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191116_19363772.htm
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2019-11-16
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壑掩映。远景江岸淡墨轻岚，画面清秀俊雅，生机盎然，近景秋树聚散有致，一条河水弯弯曲曲，宝地雅居自然生动，我们能感受到那份优游的自信和对大自然的热爱，体味着不一样的人文生活。这幅作品取古人之韵，挂在客厅正是对国人精神气质的绝佳描绘。 客厅装饰山水画...
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http://home.dzwww.com/jc/jczx/201909/t20190926_19214601.htm
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2019-09-26
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者有之，朋奸饰伪者有之，怨望讪国者有之。若君子则不然，自能以功业行实光明于时，亦不一于立言而垂不腐，有如不得试，固且阐绎优游，异不及排，怨不及诽，而不忘纳君于善，故可贵也”。所谓“文人无行”，显然，这也正是古今许多文艺才华高赡的儒士热心于游艺却...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201909/t20190919_19187527.htm
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2019-09-19
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所据守。其平生用心，欲率当世之人，复三代之礼。其《圣心》说：“圣心难用浅心求，圣学须专礼法修。千五百年无孔子，尽因变通老优游。”因为诗人心念整肃，所以话说得铿锵有力。吕本中《童蒙训》所记张载残句“若要居仁宅，先须入礼门”，表达出“尽仁”、守礼的...
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http://culture.dzwww.com/zx/201908/t20190820_19081721.htm
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2019-08-20
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劝阻：“……方今戍卒贫弱，百姓骚然，三叉尤近北陲，恒防外患。兼闻泰和宫在两山间，地形狭隘，雨潦遄集，固不若北宫池台之胜，优游闲适也。”（《金史·卷九六·李愈传》）章宗不从。李愈复谏：“北部侵我旧疆千有余里，不谋雪耻，复欲北幸，一旦有警，臣恐丞相...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201908/t20190809_19039293.htm
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2019-08-09
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