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自来、善谋”等“无不为”之功。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（第八十一章），这是老子五千言的结束语，圣人作为体道者，要“不自见、不自是、不自伐、不自矜”，要“无名”、“无私”，他的所为就是“不争”，像“水善利万物而不争”那样，不会招...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201910/t20191006_19228900.htm
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2019-10-06
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昼夜，无复回却，则自信自明，自得之也。”张载认为即便圣如大舜、孔子，在学习上也是“煞吃辛苦”。 对张载而言，诗歌创作并非体道之余的吟风弄月，而是求道过程中体认与确证心性义理的一种方式。张载《克己复礼》云：“克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。试于中夜...
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http://culture.dzwww.com/zx/201908/t20190820_19081721.htm
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2019-08-20
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时纂要》卷一也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征...
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http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190203_18366047.htm
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2019-02-03
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时纂要》卷一也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201901/t20190130_18351233.htm
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2019-01-30
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时纂要》卷一也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201901/t20190130_18351164.htm
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2019-01-30
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时纂要》卷一也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201901/t20190130_18351097.htm
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2019-01-30
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时纂要》卷一也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201901/t20190130_18349692.html
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2019-01-30
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⬅禅挂。“掬水月在手，弄花香满衣。”原指禅家以“无心体道”，乃随处风光。茶人亦可如此，于茶汤诸事契本心如月之禅。 ⬆茶，若只限于壶内，纵有日月，亦拘其中。茶，若迷于物外，纵有玄理，亦为戏论。谈茶，须从这壶中日月，体得物外山川。 ■孙小宁 作为近...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201810/t20181011_17933466.htm
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2018-10-11
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一脉相承的精神纽带，而唐宋以降，道统意识的成长，则为学术思想一以贯之的内在生命。尽管不同时代的儒者对“道”的内涵，以及“体道”的“从入之途”意见不一，但以“求道”“弘道”“行道”为追求，是有共通之处的，且内化为他们的价值信念。清代学人对“明道”...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201810/t20181008_17919782.htm
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2018-10-08
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一脉相承的精神纽带，而唐宋以降，道统意识的成长，则为学术思想一以贯之的内在生命。尽管不同时代的儒者对“道”的内涵，以及“体道”的“从入之途”意见不一，但以“求道”“弘道”“行道”为追求，是有共通之处的，且内化为他们的价值信念。清代学人对“明道”...
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http://culture.dzwww.com/zx/201810/t20181008_17919784.htm
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2018-10-08
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