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不死可以通过努力获得。怎么努力呢?当然是养生。魏晋人养生，最流行的做法是服药，也就是吃五石散。当时另外一个著名的美男子何晏曾说过：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201912/t20191203_19417407.htm
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2019-12-03
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不死可以通过努力获得。怎么努力呢?当然是养生。魏晋人养生，最流行的做法是服药，也就是吃五石散。当时另外一个著名的美男子何晏曾说过：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201912/t20191203_19417407.htm
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2019-12-03
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尚书》时使用“束脩”一词，也应取束带修饰之义。这是束带修饰之说的源头和依据，但《尚书正义》所引的内容并不可靠。 三国时的何晏在《论语集解》中引孔安国注：“言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。”这里并未具体解释“束脩”的含义。后来，皇侃基于《论语...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191118_19369327.htm
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2019-11-18
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尚书》时使用“束脩”一词，也应取束带修饰之义。这是束带修饰之说的源头和依据，但《尚书正义》所引的内容并不可靠。 三国时的何晏在《论语集解》中引孔安国注：“言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。”这里并未具体解释“束脩”的含义。后来，皇侃基于《论语...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191116_19363872.htm
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2019-11-16
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尚书》时使用“束脩”一词，也应取束带修饰之义。这是束带修饰之说的源头和依据，但《尚书正义》所引的内容并不可靠。 三国时的何晏在《论语集解》中引孔安国注：“言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。”这里并未具体解释“束脩”的含义。后来，皇侃基于《论语...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191116_19363771.htm
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2019-11-16
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与思想史的研究，曾参与任继愈主编的《中国哲学发展史》先秦卷、秦汉卷和魏晋南北朝卷的写作，在各种刊物上发表论文多篇。著有《何晏王弼玄学新探》《易学今昔》《内圣与外王的贯通——北宋易学的现代诠释》《中国哲学论集》《中国哲学发展史》（合著）等。 任继愈...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190816_19067562.htm
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2019-08-16
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里的最爱就是一碗面。因为北方人讲究“头伏饺子二伏面”。 伏日吃面，这一习俗至少从三国时期就已开始了。《魏氏春秋》上记载，何晏在 " 伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然 "，这里的 " 汤饼 " 就是热汤面。 至于热天里为何要吃热汤面？南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201907/t20190722_18970129.htm
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2019-07-22
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但主流文化却鲜少提及。从《毛诗·素冠传》引“闵子守丧三年”而不引“芦衣顺母”之孝，到论语“孝哉闵子骞”的历代注家如郑玄、何晏、孔颖达、邢昺、朱熹等，均不言“芦衣”。至清代《花部农谭》作者焦循，才引入其《论语补注》。司马迁《史记》述及《韩诗外传》...
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http://culture.dzwww.com/zx/201906/t20190610_18813828.htm
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2019-06-10
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民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大...
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https://www.dzwww.com/2019/517jh/zxsx/201905/t20190516_18731539.htm
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2019-05-16
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民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201905/t20190516_18731538.htm
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2019-05-16
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