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行之易安也，持之易立也，成則必得其所好而不遇其所惡焉。而愚者反是。《詩》曰∶「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。 凡語治而待去欲者，無以道欲而困於有欲者也。凡語治而待寡欲者，無以節欲而困於多欲者也。有欲無欲，異...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911799.htm
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2007-11-23
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明其辟稱，老身長子，不知惡也。夫是之謂上愚，曾不如相雞狗之可以為名也。詩曰∶「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。 我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？ 曰∶其唯學乎。彼學者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，聖...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911769.htm
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2007-11-23
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行之易安也，持之易立也，成則必得其所好而不遇其所惡焉。而愚者反是。《詩》曰∶「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。 凡語治而待去欲者，無以道欲而困於有欲者也。凡語治而待寡欲者，無以節欲而困於多欲者也。有欲無欲，異...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911799.htm
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2007-11-23
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明其辟稱，老身長子，不知惡也。夫是之謂上愚，曾不如相雞狗之可以為名也。詩曰∶「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。 我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？ 曰∶其唯學乎。彼學者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，聖...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911769.htm
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