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字形。每个柱厅由长17米多、宽近4米的四面墙基封闭，墙基内的四角等距分布着四个长宽均3米多、残高近3米的方形柱基。柱厅除用于僧徒礼拜外，也可能用于集会、讲解教义和举行各种仪轨。四个柱厅之间有四条“连接墙基”，以相互勾连的方式，将四个柱厅连接在一起，同...
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http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190923_19200777.htm
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2019-09-23
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在白带山主持刻经时，采石、运石、磨碑、刻经以及将刻好的石经存入藏经洞，都有专人负责，形成了一套完整的工序。刻经的人有寺院僧徒，也有俗家工匠。僧徒从事刻经属于宗教职责，而工匠则是花钱雇佣的。随着采石刻经规模的不断扩大，聚集的工匠越来越多，云居寺渐...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201906/t20190611_18817732.htm
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2019-06-11
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0幅画像。玄奘于公元7世纪来到斯瓦特，在目睹了当地佛教衰败的景象后，他说：“夹苏婆伐窣堵河，旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。”即使在今天的斯瓦特，仍有超过400座佛塔和寺院遗址，占地面积约160平方公里。僧侣们在山上建造了许多佛塔...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guojixinwen/201905/t20190507_18694798.htm
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2019-05-07
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0幅画像。玄奘于公元7世纪来到斯瓦特，在目睹了当地佛教衰败的景象后，他说：“夹苏婆伐窣堵河，旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。”即使在今天的斯瓦特，仍有超过400座佛塔和寺院遗址，占地面积约160平方公里。僧侣们在山上建造了许多佛塔...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guojixinwen/201905/t20190507_18694745.htm
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2019-05-07
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的思想方法甚至佛教徒本身却并不简单地排斥了事。学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。韩愈与僧徒的交往是宋代以后学者时常关注的一个话题，先后论及此话题的学者有晁说之、陈善、俞文豹、朱熹、方回、袁枚等。其中陈善的意见更...
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http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190222_18423762.htm
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2019-02-22
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的思想方法甚至佛教徒本身却并不简单地排斥了事。学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。韩愈与僧徒的交往是宋代以后学者时常关注的一个话题，先后论及此话题的学者有晁说之、陈善、俞文豹、朱熹、方回、袁枚等。其中陈善的意见更...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190216_18399446.htm
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2019-02-16
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叶子本来油亮，此时成为反射镜，将光线抛回空中。于是天空更白，山影更沉，人心更惶然。 云栖是寂寞的景点，山深树老，天竺山中僧徒岁时前来为莲池大师扫墓，此外几乎没有游人，很宜于看花、乘凉、听鸟鸣。经验分明如此，不料也被暑日打乱。停车场在竹林阴翳下，一...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201808/t20180822_17753993.htm
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2018-08-22
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叶子本来油亮，此时成为反射镜，将光线抛回空中。于是天空更白，山影更沉，人心更惶然。 云栖是寂寞的景点，山深树老，天竺山中僧徒岁时前来为莲池大师扫墓，此外几乎没有游人，很宜于看花、乘凉、听鸟鸣。经验分明如此，不料也被暑日打乱。停车场在竹林阴翳下，一...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201808/t20180812_17715956.htm
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2018-08-12
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佛教传入中国以后，儒家排佛之声不断。耐人寻味的是，在排佛背景之下，宋初天台宗山外派代表人物孤山智圆（976—1022）身为僧徒，自号中庸子，公开宣称尊崇儒教。他称自己“于讲佛经外，好读周、孔、扬、孟书”（《闲居编自序》），“吾修身以儒，治心以释，拳拳服...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201805/t20180507_17341090.htm
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2018-05-07
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”，始于元日礼塔。“正月元日，郡人晓持小彩幡游安福寺塔，粘之盈柱，若鳞次然，以为厌禳、惩咸平之乱也。塔上燃灯，梵呗交作，僧徒骈集。太守诣塔前张宴，晚登塔眺望焉。”此为《岁华纪丽谱》正文第一则。正月初一这一天，成都士女大集于安福寺，燃香拜塔，并挂...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201802/t20180216_17052641.htm
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2018-02-16
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