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家则主张纯任法治，两家大体上是互相排斥的。在百家争鸣的学术环境中，稷下诸子慎到、尹文（还有《管子》的部分作者）等开始调和儒法两家的政治主张，尝试在法治的基础上吸收儒家提倡的道德教化作为补充。荀子沿着儒法结合的理论方向继续发展，提出了以儒家的礼治...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191230_19530025.htm
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2019-12-30
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家则主张纯任法治，两家大体上是互相排斥的。在百家争鸣的学术环境中，稷下诸子慎到、尹文（还有《管子》的部分作者）等开始调和儒法两家的政治主张，尝试在法治的基础上吸收儒家提倡的道德教化作为补充。荀子沿着儒法结合的理论方向继续发展，提出了以儒家的礼治...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191228_19523994.htm
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2019-12-28
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相辅相成；四是要有法、有规矩，培养法礼、足礼的有方之士和有方之民。荀子是“性恶论”者，却看到了善恶矛盾，以善制恶，不愧是儒法兼治的思想家。 “伦理的造诣”就是中国古代统称的“德法” 在中国传统伦理文献中一般是礼法德法并称。例如，《大戴礼记解诂·卷...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190726_18990304.htm
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2019-07-26
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头的海南展区，有300块钱一个的柚子以及超大个的海南波萝蜜，看得人直流口水。 吉林馆 老寿星 菠萝蜜 柚子夫妇 海南展区负责人李儒法： “这波萝蜜树最大的特点就是“老茎新花”，结的果特别大。在老树干上可以开花，它的果也结在树干上，长的果可以很大很大，因为...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201905/t20190505_18688453.htm
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2019-05-05
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汉代最具有代表性的儒者，对儒学在先秦之后的开展起了十分重要的推动作用。但董仲舒的思想，并非纯粹的儒学，而是“儒表法里”的儒法思想互补。再如，在儒学与佛教之间也存在着“矛盾融合，承传创新”。这不仅表现为佛教为了自身的生存和发展，出现了世俗化和儒学...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190202_18362049.htm
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2019-02-02
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一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。为迅速解决社会矛盾，武帝开始“独任执法之吏以治民”，强调遵守法律，维护法制的权威。在处理隆虑公主子昭...
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http://culture.dzwww.com/zx/201812/t20181227_18230333.htm
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2018-12-27
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哪些值得学，哪些不能要。学习的目的在于运用，学习历史的目的也在于对今天有益、为今天所用，这是一种实事求是的态度。学习了“儒法并用”“德刑相辅”，就要用到一方面加强思想教育、一方面加强法治和制度建设上来；学习了“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201812/t20181213_18175636.html
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2018-12-13
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慈子孝，夫和妻顺，兄友弟恭，朋谊友信。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系。所谓“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。礼有...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201808/t20180819_17743476.htm
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2018-08-19
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谐—中国传统法律文化研究》一书中指出：“秦汉之法即使‘纯本于法家精神’，内中亦有许多基本上合乎儒家信条的内容。这不但表明儒法两家实际所具有的共同文化背景，而且也表明了它们在早期法律实践中的融会贯通，特别标明了汉民族与秦汉两朝数百年间，为完成历史...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxjh/rxdt/201807/t20180719_17627512.htm
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2018-07-19
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界。 3．奠定了中国文化的思想基础。统治中国2000余年的儒家思想来源于孔子对周礼的崇尚，此其一；儒家思想的内容经过董仲舒融合儒法二家之长，得以在长安最终确立其统治地位，即后世所认知的儒家思想尽管以孔子思想为主，但却与其有别，此其二。中国本土宗教——...
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http://tour.dzwww.com/ycyj/gnyyc/201807/t20180702_17557207.htm
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2018-07-02
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