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间表达，更为重要的是含有尊王重统的深意，以时间上的“一”来表示政治上的“一”。《公羊传》从中诠释出“大一统”的观念，是对先秦儒家自孔子以降强调尊王思想的继承和发展。大一统有文王之正的理想性一面，也有尊王的现实性一面。“大一统”三字首见于《公羊传》，...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191213_19455594.htm
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2019-12-13
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间表达，更为重要的是含有尊王重统的深意，以时间上的“一”来表示政治上的“一”。《公羊传》从中诠释出“大一统”的观念，是对先秦儒家自孔子以降强调尊王思想的继承和发展。大一统有文王之正的理想性一面，也有尊王的现实性一面。“大一统”三字首见于《公羊传》，...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191207_19431770.htm
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2019-12-07
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宾，就相关问题与作者展开对谈。 赵明是当代知名学者，学术志趣广泛，法学家出身的他在哲学、史学、文学等领域亦多建树，著有《先秦儒家政治哲学引论》《在尘世安顿人生——走进孔子的思想世界》《大变革时代的立法者——商鞅的政治人生》《文人政治的一曲悲歌——王安...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201912/t20191201_19411582.htm
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2019-12-01
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“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。《诗经》则是贡献了诸如“窈窕淑女，君子好逑”之类的千古佳句。作为先秦儒家的集大成者，荀子更是认为，“天地生君子，君子理天地”，无君子则天地不理，“治生乎君子，乱生乎小人”，国家兴衰系于君子。 可...
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http://culture.dzwww.com/ts/201909/t20190903_19138255.htm
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2019-09-03
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念史与数字人文的知识谱系建构》一文中集中讨论了“新子学”的研究方法问题。 此次会议收到论文近50篇，涉及先秦文学文献研究、先秦儒家道家哲学研究、近现代诸子学研究、出土文献研究、“新子学”研究回顾等。西北师范大学文学院是先秦文学文献研究的重地，第八届“新...
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http://culture.dzwww.com/zx/201908/t20190829_19119266.htm
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2019-08-29
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念史与数字人文的知识谱系建构》一文中集中讨论了“新子学”的研究方法问题。 此次会议收到论文近50篇，涉及先秦文学文献研究、先秦儒家道家哲学研究、近现代诸子学研究、出土文献研究、“新子学”研究回顾等。西北师范大学文学院是先秦文学文献研究的重地，第八届“新...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190824_19099244.htm
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2019-08-24
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民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐，是一种自然分工的“伦理化”，为中国古人...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201906/t20190603_18789007.html
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2019-06-03
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“无我”近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。 事实上，先秦儒家也有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹认为，这里的“毋”有误，应当依据《史...
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http://www.dzllzg.com/djyj/201905/t20190513_18718795.html
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2019-05-13
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“无我”近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。 事实上，先秦儒家也有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹认为，这里的“毋”有误，应当依据《史...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201905/t20190513_18718766.htm
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2019-05-13
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周人将天命与明德统一起来、以明德确定天命所归的“以德配天”思想，就首在针对君王和贵族而设的；无论是孔子、孟子还是荀子，在先秦儒家那里，这一点也是明确且始终一贯的。郭店楚简《尊德义》开篇所言“尊德义，明乎人伦，可以为君”，意在强调的正是这一点。 王阳明...
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http://www.dzllzg.com/qydt/201904/t20190422_18642123.html
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2019-04-22
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