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重庆。诗人徐迟请毛泽东同志题字，并向毛泽东同志请教怎样做诗。毛泽东同志题写了“诗言志”三字。这“志”即家国之志。 二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂...
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http://www.dzllzg.com/qydt/201908/t20190812_19050437.html
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2019-08-12
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以阐释的深度。书中涉及文学审美的议论不多，然多有灼见。如论姜白石词编集时的“补序”问题，提及这一现象或可作为理解白石词“兴寄深微”特征的另一路径：正是词序与正文之间或补充或“排除”的互文关系，使文本意义显示出多元的可能。又如考察王安石集句词的“...
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http://culture.dzwww.com/zx/201812/t20181207_18153873.htm
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2018-12-07
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正意境。 此前，李白在峨眉山结识了光相寺客僧仲濬，有幸阅读《陈子昂集》，对文章之道有了新的认识。他深味：文章之道在于风骨兴寄，诗是要言志的，而且要用比兴的形象思维来言志，不能像写散文那样直说。否则，写山水只是山水，写花鸟只是花鸟，那就成了后来苏东...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180628_17541258.htm
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2018-06-28
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（颜延年语）。对此，前人或以为阮籍诗“盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉”（清人陈沆语），或说《咏怀诗》“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”（沈德潜《古诗源》卷六），但不论如何，“忧生”确是其中最为突出的内容之一。 这种“忧生之嗟”，即...
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http://culture.dzwww.com/zx/201806/t20180611_17477052.htm
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2018-06-11
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（颜延年语）。对此，前人或以为阮籍诗“盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉”（清人陈沆语），或说《咏怀诗》“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”（沈德潜《古诗源》卷六），但不论如何，“忧生”确是其中最为突出的内容之一。 这种“忧生之嗟”，即...
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http://culture.dzwww.com/zx/201806/t20180611_17477026.htm
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2018-06-11
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（颜延年语）。对此，前人或以为阮籍诗“盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉”（清人陈沆语），或说《咏怀诗》“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”（沈德潜《古诗源》卷六），但不论如何，“忧生”确是其中最为突出的内容之一。 这种“忧生之嗟”，即...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180611_17474566.htm
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2018-06-11
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现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。因此墨竹成了书、画、道的综合体，成了人格、人品的直接写照，寓意兴寄愈益丰厚，成为中国画史千载不衰的画种。 国画中著名的墨竹画法，一说始于唐代的吴道子，一说出自唐玄宗，也有说始于王维，根据是...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201805/t20180504_17333848.htm
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2018-05-04
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正意境。 此前，李白在峨眉山结识了光相寺客僧仲濬，有幸阅读《陈子昂集》，对文章之道有了新的认识。他深味：文章之道在于风骨兴寄，诗是要言志的，而且要用比兴的形象思维来言志，不能像写散文那样直说。否则，写山水只是山水，写花鸟只是花鸟，那就成了后来苏东...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201804/t20180424_17297599.htm
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2018-04-24
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武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。诗文标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》。 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201712/t20171214_16777202.htm
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2017-12-14
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内在的精神，因此在南朝时期，已有很多诗歌，变得气弱，只是成为辞藻的堆砌。唐初的陈子昂就批评过，说齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，没有了充实的思想和真挚的情感，也可以说是缺失了应有的生命力，所以造成空泛的流弊。而对于长时段的中国传统艺术观念发...
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http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201703/t20170326_15687241.htm
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2017-03-26
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