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孔子家语 卷第五
龙典乐,舜时夔典乐龙作纳言然则尧时龙亦典乐者也舜时而仕,趋视四时,务元民始之,务先民事以为始也流四凶而天下服,其言不忒,其德不回,四海之内,舟舆所及,莫不夷说.”夷平心说古通以为悦字宰我曰:“请问帝舜.”孔子曰:“乔牛之孙,瞽瞍之子也,曰有虞,舜孝...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/kongzijiayu/200708/t20070824_2437356.htm 2007-08-24

华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析(肖娅曼 黄玉顺)
颂·执竞》)喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。(《诗经·周颂·有瞽》)昭假迟迟,上帝是祗。(《诗经·商颂·长发》)赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。(《诗经·鲁颂·閟宫》)淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。(《诗经·鲁颂·閟宫》)...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200705/t20070519_2161499.htm 2007-05-19

孔子家语 卷第五
龙典乐,舜时夔典乐龙作纳言然则尧时龙亦典乐者也舜时而仕,趋视四时,务元民始之,务先民事以为始也流四凶而天下服,其言不忒,其德不回,四海之内,舟舆所及,莫不夷说.”夷平心说古通以为悦字宰我曰:“请问帝舜.”孔子曰:“乔牛之孙,瞽瞍之子也,曰有虞,舜孝...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/kongzijiayu/200708/t20070824_2437356.htm 2007-08-24

华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析(肖娅曼 黄玉顺)
颂·执竞》)喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。(《诗经·周颂·有瞽》)昭假迟迟,上帝是祗。(《诗经·商颂·长发》)赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。(《诗经·鲁颂·閟宫》)淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。(《诗经·鲁颂·閟宫》)...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200705/t20070519_2161499.htm 2007-05-19