|
|
|
所谓'自明而诚'也。诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信，不离乎心。'造次必于是，颠沛必于是'，出处语默必于是。久而弗失，则居之安。动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jinsilu/200705/t20070521_2168485.htm
|
2007-05-21
|
|
天命。天地人物之真主宰也。万物无天命不生。无天命不成。人则秉天命之完全。以为己之性。至善无恶。即天之命。而人之性也。人之出处语默。能循其本性自然之理而为之。 无过亦无不及。至当恰好。是即由性而道也。故曰率性之谓道。因人落在后天。失了本然之善。凡事不能...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168022.htm
|
2007-05-21
|
|
曰：「思曰睿，睿作圣。」诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固，仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2167365.htm
|
2007-05-21
|
|
所谓'自明而诚'也。诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信，不离乎心。'造次必于是，颠沛必于是'，出处语默必于是。久而弗失，则居之安。动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jinsilu/200705/t20070521_2168485.htm
|
2007-05-21
|
|
天命。天地人物之真主宰也。万物无天命不生。无天命不成。人则秉天命之完全。以为己之性。至善无恶。即天之命。而人之性也。人之出处语默。能循其本性自然之理而为之。 无过亦无不及。至当恰好。是即由性而道也。故曰率性之谓道。因人落在后天。失了本然之善。凡事不能...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168022.htm
|
2007-05-21
|
|
曰：「思曰睿，睿作圣。」诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固，仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2167365.htm
|
2007-05-21
|
|
