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前孔子时代之“仁”观
:‘酒以成礼,不继以淫,义也。以君成礼,弗纳于淫,仁也。’”[18]“敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。”[19]仁的准则就是出行、承事都要符合礼仪,都要遵守一定的标准,做到敬。这种用法比较少,且后来之仁逐...
https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696946.htm 2018-08-07

前孔子时代之“仁”观
:‘酒以成礼,不继以淫,义也。以君成礼,弗纳于淫,仁也。’”[18]“敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。”[19]仁的准则就是出行、承事都要符合礼仪,都要遵守一定的标准,做到敬。这种用法比较少,且后来之仁逐...
http://ruxue.dzwww.com/cqzz/201410/t20141014_11168262.htm 2014-10-14

中华伦理范畴与中华伦理精神的价值合理性
:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”[15](《卫灵公》)又《左传》僖公三十三年载:“德以治民,君请用之;臣闻之:‘出门如宾,承事如祭,仁之则也。’”[24](P1108)孔子说:“出门如见大宾,使民如承大祭。”[15](《颜渊》)再《国语》载:“重耳告舅犯。...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121026_7584876.htm 2012-10-26

崔大华 ·〖儒家道德观念系统的内在结构〗
都被用“仁”来加以描述或界定,如:“以君成礼,弗纳于淫,仁也”(《左传》庄公二十二年),“幸灾不仁”(僖公十四年),“出门如宾,承事如祭,仁之则也”(僖公三十三年),“乘人之约,非仁也”(定公四年),“大所以保小,仁也”(哀公七年)。“畜义丰功谓...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200901/t20090113_4232317.htm 2009-01-13

朱熹《四书》学的人文信仰特征
况,同宗教信徒对自己崇拜对象有相似性:“正其衣冠,尊其瞻视,潜心以居,对越上帝。足容必重,手容必恭,择地而蹈,折旋蚁封。出门如宾,承事如祭,战战兢兢,罔敢或易。”[7]“居敬”的行为、心理表现出一种如“对越上帝”的敬畏与崇拜,故而要求“内无妄思,外无妄...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888408.htm 2007-11-12

立言与行教:重读>
的关于“仁”的言论,不一定都是他个人的见解,也可能是引伸前人或公认的说法。如,《左传》僖公三十三年:晋臼季曰:“臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。”又如,《左传》昭公十二年,楚灵王闻《祈招》之诗,不能自克,以及于难。夫子闻之,叹曰:“古也有志,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070927_2495833.htm 2007-09-27

左丘明“因孔子史记具论其语”考
·颜渊》)此语同于《左传》僖公三十三年:“初,臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌之,敬,相待如宾……言诸文公曰:‘……臣闻之:出门如宾,承事如祭,仁之则也。”案刘正浩先生引刘申叔语曰:“左氏即存孔子所笔削之史记旧闻而为传……故《左传》成书虽在孔子之后,其...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200707/t20070728_2375940.htm 2007-07-28

“仁”与上古尸祭(程平源)
语》) 尸祭之礼要求“献酬交错,礼仪卒度”,也就是体现敬,《左传·僖公三十三年》说:“敬,德之聚也,能敬必有德……臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。” 尸祭需要“尸”能够“克己复礼”,《左传·昭公十二年》说“克己复礼,仁也”。 《大雅·生民·板》:...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175154.htm 2007-05-23

《焦氏易林》的作者归属略辨(于成宝)
兑》之《大过》:“符左契右,相与合属。乾坤利贞,乳生六子。长大成就,夙言如母。” 《遁》之《恒》:“襁褓孩孤,冠带成家。出门如宾,父母何忧。” 《否》之《遁》:“失持母教,嘉偶出走。攫如失老,如丧家狗。” 《鼎》之《乾》:“倾筐卷耳,忧不能伤。心思古人...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yuchengbao/200705/t20070523_2174951.htm 2007-05-23

“仁”与上古尸祭
语》)尸祭之礼要求“献酬交错,礼仪卒度”,也就是体现敬,《左传·僖公三十三年》说:“敬,德之聚也,能敬必有德……臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。”尸祭需要“尸”能够“克己复礼”,《左传·昭公十二年》说“克己复礼,仁也”。《大雅·生民·板》:“威...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162217.htm 2007-05-19