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唯小体不能为大体之害，故养大者不必弃小者。若小体便害大体，则是才有人身，便不能为圣贤矣。所以释氏说此身为业海，不净合成，分段生死，到极处只是褊躁忿戾，要灭却始甘休，则甚矣其劣而狂也。（同上·卷十，告子上之廿四） 后世不敢谈馔之道，不敢欣赏“巧笑倩兮、...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200708/t20070829_2444449.htm
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2007-08-29
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乃是因为人生的意义在当下就得以实现。孔子言“我欲仁，斯仁至矣。”前世、后世或者轮回对于儒者没有任何意义。进而，人不必寻找分段生死或者永生的焦虑。进而，有没有形上世界和生死的奥秘，对于儒者来说，不是最重要的。生死作为宗教的关键，也就一直被儒家所搁置。...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161341.htm
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2007-05-19
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唯小体不能为大体之害，故养大者不必弃小者。若小体便害大体，则是才有人身，便不能为圣贤矣。所以释氏说此身为业海，不净合成，分段生死，到极处只是褊躁忿戾，要灭却始甘休，则甚矣其劣而狂也。（同上·卷十，告子上之廿四） 后世不敢谈馔之道，不敢欣赏“巧笑倩兮、...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200708/t20070829_2444449.htm
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2007-08-29
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乃是因为人生的意义在当下就得以实现。孔子言“我欲仁，斯仁至矣。”前世、后世或者轮回对于儒者没有任何意义。进而，人不必寻找分段生死或者永生的焦虑。进而，有没有形上世界和生死的奥秘，对于儒者来说，不是最重要的。生死作为宗教的关键，也就一直被儒家所搁置。...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161341.htm
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2007-05-19
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