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论朱熹的“理生气”
第823页)水深莫测便是静。静者是无知的。“静无形,方有体。方谓生物有常,言其德方正一定,确然不易,而生物有常也。静言其体,则不可得见;方言其德,则是其著也。”(《语类》,第1738-1739页)静者无形而不可知晓。比如“太极无方所,无形体,无地位可顿放。若以未发...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201612/t20161221_15313025.htm 2016-12-21

诠释的可能空间—以“道可道非常道”的释义为例
不可得以示人焉耳。”(《北山集》卷十三《老子论》)其意为:圣人以可道之道、可名之名为世人确立言行的准则,至于常道、常名则不可得而道、得而名以示人。 元代丁易东说:“首一道字与下常道字,皆是言道之体,特可道之道字,则指世人所谓道而言之,若曰吾所谓道者...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230609.htm 2016-05-03

老子治道历史来源的一个探寻──以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心
治,必是前世未得知此,其文章礼乐简易朴略,至尧则焕乎其有文章。然传上世者,止是伏牺神农。此仲尼道古也,犹据闻见而言,以上则不可得而知。所传上世者未必有自,从来如此而已。安知其间(固)<故>尝有礼文,一时磨灭尔,又安知上世无不如三代之文章乎!然而如《...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230452.htm 2016-05-03

《扬子法言》第九 先知卷(三)
之。吴云:“观德则民归厚,故纯;观刑则民生伪,故乱。” 象龙之致雨也,难矣哉!〔注〕象,似也。言画缯刻木以为龙而求致雨,则不可得也。曰:“龙乎!龙乎!”〔注〕叹非真龙。真龙而后能致云雨,明君而后道化行也。〔疏〕“象龙之致雨也,难矣哉”,后汉书礼仪志注...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071214_3100224.htm 2007-12-14

《扬子法言》第四 问道卷(二)
光,月有明。三年不目日,视必盲;三年不目月,精必蒙。”谓不见圣人之道,犹不见日月。此又申其义,谓欲自求光明者,舍圣人之言则不可得也。仲尼燕居云:“三子者,既得闻此言也于夫子,昭然若发蒙矣。”“开明”即发蒙之意,言开蒙以为明也。“它则苓”者,音义:“...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092418.htm 2007-12-13

《管子·明法解第六十七》
同,是乱国的根本。所以,《明法》篇说:“君臣共道则乱。” 人臣之所以畏恐而谨事主者,以欲生而恶死也。使人不欲生,不恶死,则不可得而制也。夫生杀之柄,专在大臣,而主不危者,未尝有也。故治乱不以法断而决于重臣,生杀之柄不制于主而在群下,此寄生之主也。故人...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092096.htm 2007-12-13

再论创建中国的解释学
成败、 国家兴衰之故等等来解释《老子》。例如,以齐简公失政于田成为例,说明“势重者,人君之渊也。 君人者势重于人臣之间,失则不可得复也”,以说明“鱼不可脱于渊”。 又如,以晋献公将欲袭虞,而先遗之以璧马的故事,说明“将欲取之, 必固与之”的道理,于此不...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001325.htm 2007-12-07

《扬子法言》第四 问道卷(二)
光,月有明。三年不目日,视必盲;三年不目月,精必蒙。”谓不见圣人之道,犹不见日月。此又申其义,谓欲自求光明者,舍圣人之言则不可得也。仲尼燕居云:“三子者,既得闻此言也于夫子,昭然若发蒙矣。”“开明”即发蒙之意,言开蒙以为明也。“它则苓”者,音义:“...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200711/t20071122_2910414.htm 2007-11-22

孟子集注 卷十四 尽心章句下
徒知可欲之善,而若存若亡而已,则能不受变于俗者鲜矣。”尹氏曰:“自可欲之善,至于圣而不可知之神,上下一理。扩充之至于神,则不可得而名矣。” 孟子曰:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。墨氏务外而不情,杨氏太简而近实,故其反正之渐,大略如此...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200708/t20070828_2441946.htm 2007-08-28

孟子集注 卷九 万章章句上
复推之,而知其必不然耳。范氏曰:“古之圣贤未遇之时,鄙贱之事,不耻为之。如百里奚为人养牛,无足怪也。惟是人君不致敬尽礼,则不可得而见。岂有先自污辱以要其君哉?庄周曰:‘百里奚爵禄不入于心,故饭牛而牛肥,使穆公忘其贱而与之政。’亦可谓知百里奚矣。伊尹...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200708/t20070828_2441907.htm 2007-08-28

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