|
|
|
等三国美女也在剧中有不少感情戏，观众也由此引发了对这些历史人物故事的深入挖掘。 《晋书》说司马懿“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻”，面对乱世，他常常心怀感叹，以天下为忧。可见忧国忧民的书生形象在历史上是存在的。《军师联盟》在一定程度上为真实的司马懿正...
|
|
http://ent.dzwww.com/ds/201707/t20170705_16124906.htm
|
2017-07-05
|
|
所有诗篇之共同点在于思想纯正；提及君子的标准时，“君子不器”这四个字，就说明了君子应不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识、博学洽闻；评价自己学生时，他更是一语中的，如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，寥寥三字即将子路、子贡、冉求点明三人的个性与才能...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201611/t20161128_15205384.htm
|
2016-11-28
|
|
所有诗篇之共同点在于思想纯正；提及君子的标准时，“君子不器”这四个字，就说明了君子应不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识、博学洽闻；评价自己学生时，他更是一语中的，如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，寥寥三字即将子路、子贡、冉求点明三人的个性与才能...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201611/t20161111_15127129.htm
|
2016-11-11
|
|
宗教，皆是以偏概全。“儒教”一词出现于南北朝时期，与道教、佛教并称“三教”，《晋书·宣帝纪》曰：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》曰：“魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。”但这里所说的“儒教”并非儒家宗教之义，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/tjxw/201106/t20110621_6424078.htm
|
2011-06-21
|
|
由是天下服焉。明年坐法免。后复为尚书。永和三年卒。周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》从横周宣光。”延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/houhanshu/200711/t20071126_2915619.htm
|
2007-11-26
|
|
子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，……钧生豫章太守量，……量生颍川太守儁，……儁生京兆尹防，……帝即防之第二子也。……博学洽闻，伏膺儒教。”[19] 这一时期曹氏、司马氏之间激烈的政治党争，在思想学术领域也有所反映，[20] 曹魏尊奉的郑学与党同于司马氏的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162239.htm
|
2007-05-19
|
|
宗教，皆是以偏概全。“儒教”一词出现于南北朝时期，与道教、佛教并称“三教”，《晋书·宣帝纪》曰：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》曰：“魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。”但这里所说的“儒教”并非儒家宗教之义，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/tjxw/201106/t20110621_6424078.htm
|
2011-06-21
|
|
由是天下服焉。明年坐法免。后复为尚书。永和三年卒。周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》从横周宣光。”延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/houhanshu/200711/t20071126_2915619.htm
|
2007-11-26
|
|
子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，……钧生豫章太守量，……量生颍川太守儁，……儁生京兆尹防，……帝即防之第二子也。……博学洽闻，伏膺儒教。”[19] 这一时期曹氏、司马氏之间激烈的政治党争，在思想学术领域也有所反映，[20] 曹魏尊奉的郑学与党同于司马氏的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162239.htm
|
2007-05-19
|
|
