|
|
|
的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 有人解释《老子》第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓“常言道”的意思，也就是说话...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385711.htm
|
2009-04-01
|
|
境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385691.htm
|
2009-04-01
|
|
的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 有人解释《老子》第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓“常言道”的意思，也就是说话...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127117.htm
|
2008-11-27
|
|
境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127040.htm
|
2008-11-27
|
|
的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 有人解释《老子》第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓“常言道”的意思，也就是说话...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385711.htm
|
2009-04-01
|
|
境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385691.htm
|
2009-04-01
|
|
的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 有人解释《老子》第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓“常言道”的意思，也就是说话...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127117.htm
|
2008-11-27
|
|
境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127040.htm
|
2008-11-27
|
|
