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文化自觉下的中国圣诞
中出现过20次,《春秋》中出现过8次,《易经》中出现过2次。《诗经·大雅》中写道,“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。”《尚书·周书》中记载,“惟时上帝,集厥命于文王。” 除了“上帝”一词被借用之外,基督教在中国的发展以及《圣经...
http://wenshi.dzwww.com/diyuwenhua/shiqidishi/jinan/201112/t20111219_6825244.html 2011-12-19

春秋左傳 昭公
何禳之?且天之有慧也,以除穢也。君無穢德,又何禳焉?若德之穢,禳之何損?詩曰:‘惟此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。’君無違德,方國將至,何患於慧?詩曰:‘我無所監,夏后及商。用亂之故,民卒流亡。’若德回亂,民將流亡,祝史之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/cqzz/200805/t20080531_3654007.htm 2008-05-31

论衡—变虚篇第十七
之也?且天之有彗,以除秽也。君无秽德,又何禳焉?若德之秽,禳之何益?《诗》曰:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福;厥德不回,以受方国。”君无回德,方国将至,何患於彗?《诗》曰:我无所监,夏後及商,用乱之故,民卒流亡。若德回乱,民将流亡,祝史之...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200708/t20070824_2437411.htm 2007-08-24

睨读《中庸》(之二)(柯小刚)
”?——在悄然申(神)展着上下左右的感通空间? 《诗经·大雅·大明》之篇又云:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。”“昭事上帝”为什么是“小心翼翼”的?是因为对“上帝”的“昭事”必须戒慎恐惧、照视/昭事左右?《礼记·表记》—...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/kexiaogang/200705/t20070523_2175570.htm 2007-05-23

簡、帛《五行》天道思想初探討(陳燿森)
子所主的天是中道無為;則知《五行》的言「聖」,要涵兩義:一是「聖」能內聞天道而知天德。二是聖能「不識不知,順帝之則」,「厥德不回(按:謂不執於回報)」(《詩.大明》)地行其「大德敦化」(《中庸》第30章)。這就猶之如上天的既有自知之「明」,又能「恆...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm 2007-05-22

论衡卷第四
之也?且天之有彗,以除秽也。君无秽德,又何禳焉?若德之秽,禳之何益?《诗》曰:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福;厥德不回,以受方国。”君无回德,方国将至,何患于彗?《诗》曰:我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。若德回乱,民将流亡,祝史之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lunheng/200705/t20070521_2167763.htm 2007-05-21

《礼记·表记》
子,求福不回。’其舜、禹、文王、周公之谓与?有君民之大德,有事君之小心。诗云:‘惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。’” 子曰:“先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167482.htm 2007-05-21

睨读《中庸》(之二)
”?——在悄然申(神)展着上下左右的感通空间? 《诗经·大雅·大明》之篇又云:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。”“昭事上帝”为什么是“小心翼翼”的?是因为对“上帝”的“昭事”必须戒慎恐惧、照视/昭事左右?《礼记·表记》—...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162118.htm 2007-05-19

文化自觉下的中国圣诞
中出现过20次,《春秋》中出现过8次,《易经》中出现过2次。《诗经·大雅》中写道,“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。”《尚书·周书》中记载,“惟时上帝,集厥命于文王。” 除了“上帝”一词被借用之外,基督教在中国的发展以及《圣经...
http://wenshi.dzwww.com/diyuwenhua/shiqidishi/jinan/201112/t20111219_6825244.html 2011-12-19

春秋左傳 昭公
何禳之?且天之有慧也,以除穢也。君無穢德,又何禳焉?若德之穢,禳之何損?詩曰:‘惟此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。’君無違德,方國將至,何患於慧?詩曰:‘我無所監,夏后及商。用亂之故,民卒流亡。’若德回亂,民將流亡,祝史之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/cqzz/200805/t20080531_3654007.htm 2008-05-31