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开，人事未起，谁为凝之，而又何大德之必受哉？""只此阴变阳合，推盪两间，自然于易简之中有许多险阻。化在天，受在人。其德，则及尔出王游衍而为性；其福，则化亭生杀而始终为命。（自注：德属理，福属气。）此有生以后之命，功埒生初，而有生以后之所造为尤倍也。""...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001355.htm
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2007-12-07
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义概念并不相同。[11]“一瞬一息,一宵一昼,一言一动,赫然在出王游衍之中”,按后句出于《诗经》之《大雅·生民》,曰:“昊天曰明,及尔出王;昊天曰旦,及尔游衍。”船山引此以说明一切都在天道往复之中。故《正蒙注·可状》篇云:“明夫聚散生死皆在道之中,而非灭尽无余”(...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenlai/200708/t20070813_2404312.htm
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2007-08-13
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阳两端，循环不已者，立天地之大义。 45、天体物不遗，犹仁体事而无不在也。"礼仪三百，威仪三千。"无一物而非仁也。"昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。"无一物之不体也。 46、鬼神者，二气之良能也。 47、物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jinsilu/200705/t20070521_2168486.htm
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2007-05-21
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开，人事未起，谁为凝之，而又何大德之必受哉？""只此阴变阳合，推盪两间，自然于易简之中有许多险阻。化在天，受在人。其德，则及尔出王游衍而为性；其福，则化亭生杀而始终为命。（自注：德属理，福属气。）此有生以后之命，功埒生初，而有生以后之所造为尤倍也。""...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001355.htm
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2007-12-07
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义概念并不相同。[11]“一瞬一息,一宵一昼,一言一动,赫然在出王游衍之中”,按后句出于《诗经》之《大雅·生民》,曰:“昊天曰明,及尔出王;昊天曰旦,及尔游衍。”船山引此以说明一切都在天道往复之中。故《正蒙注·可状》篇云:“明夫聚散生死皆在道之中,而非灭尽无余”(...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenlai/200708/t20070813_2404312.htm
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2007-08-13
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阳两端，循环不已者，立天地之大义。 45、天体物不遗，犹仁体事而无不在也。"礼仪三百，威仪三千。"无一物而非仁也。"昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。"无一物之不体也。 46、鬼神者，二气之良能也。 47、物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jinsilu/200705/t20070521_2168486.htm
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2007-05-21
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