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孔子“《诗》可以群”的人类学阐释
戎蛮各族相冲突的重大历史事件。如《诗经·鲁颂·闭宮》:“公徒三万,贝冑朱衾。烝徒增增,戎狄是膺。……至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。”《春秋公羊传·僖公四年》亦云:“南夷与北狄交,中国不绝若线。”其时,齐桓晋文的霸业,就是联合华夏文明各诸侯...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161814.htm 2007-05-19

华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析(肖娅曼 黄玉顺)
)昭假迟迟,上帝是祗。(《诗经·商颂·长发》)赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。(《诗经·鲁颂·閟宫》)淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。(《诗经·鲁颂·閟宫》)指代神物杀时犉牡,有捄其角。(《诗经·周颂·良耜》) 殷受命咸宜,...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200705/t20070519_2161499.htm 2007-05-19

孔子“《诗》可以群”的人类学阐释
戎蛮各族相冲突的重大历史事件。如《诗经·鲁颂·闭宮》:“公徒三万,贝冑朱衾。烝徒增增,戎狄是膺。……至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。”《春秋公羊传·僖公四年》亦云:“南夷与北狄交,中国不绝若线。”其时,齐桓晋文的霸业,就是联合华夏文明各诸侯...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161814.htm 2007-05-19

华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析(肖娅曼 黄玉顺)
)昭假迟迟,上帝是祗。(《诗经·商颂·长发》)赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。(《诗经·鲁颂·閟宫》)淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。(《诗经·鲁颂·閟宫》)指代神物杀时犉牡,有捄其角。(《诗经·周颂·良耜》) 殷受命咸宜,...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200705/t20070519_2161499.htm 2007-05-19