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无形之相 无声之音
的创造要顾及和强化字与字之间的连接与互应。使字有大有小,有欹有正、忽聚忽散,忽远忽近,或重若崩云,或轻苦蝉翼,错落参差,变态百出,起伏不定。如此,字与字之间的空间连接便产生一种运动,虽笔断而意连,虽字分而势通,如林中小路,曲径通幽。如山间溪水,起伏...
http://www.dzwww.com/2015/hzzm/xsgd/201508/t20150826_12972611.htm 2015-08-26

上平度去看“神仙窟宅”大泽山
名山,群峦蔚然,奇峰叠嶂,苍苍郁郁,如万马奔腾。主峰瑞云峰屹然插天,势若虬龙,有“下坐于海,上际乎天”之势。它朝烟夕岚,变态百出,词人画史不能写,自古即为东莱胜景。其涧谷秀丽明媚,佛殿高举,不雨而涧,晴日生烟。 主要景点有:智藏寺、日照庵、三藏庙、邀...
HTTP://qingdao.dzwww.com/focus/Christmas/wan/jinjiao/201012/t20101220_6040947.htm 2010-12-20

舒大刚:试论《儒藏》“论部”的分类方法
》谓:“古来文字只有二体,叙事记言者为史体,自写性真者为子体。圣人之言足为世法,尊之为经,经固兼子、史二体也。文事日兴,变态百出,歧而为集,集亦子、史之绪余也。”也是就此而言的。 传统目录书由于受“四部”法的限制,儒家的这些理论著作被分散在各处,不仅...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135161.htm 2007-12-31

《儒藏》“史部”编纂之基本构想
:“古来文字,只有二体:叙事记言者为史体,自写性真者为子体。圣人之言,足为世法,尊之为经,经固兼子、史二体也。文事日兴,变态百出,歧而为集,集亦子、史之绪余也。”(《无邪堂答问》)将文献分为言理论之“子”和记事件之“史”,“经”兼有子、史两种体裁,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135013.htm 2007-12-31

上平度去看“神仙窟宅”大泽山
名山,群峦蔚然,奇峰叠嶂,苍苍郁郁,如万马奔腾。主峰瑞云峰屹然插天,势若虬龙,有“下坐于海,上际乎天”之势。它朝烟夕岚,变态百出,词人画史不能写,自古即为东莱胜景。其涧谷秀丽明媚,佛殿高举,不雨而涧,晴日生烟。 主要景点有:智藏寺、日照庵、三藏庙、邀...
HTTP://qingdao.dzwww.com/focus/Christmas/wan/jinjiao/201012/t20101220_6040947.htm 2010-12-20

舒大刚:试论《儒藏》“论部”的分类方法
》谓:“古来文字只有二体,叙事记言者为史体,自写性真者为子体。圣人之言足为世法,尊之为经,经固兼子、史二体也。文事日兴,变态百出,歧而为集,集亦子、史之绪余也。”也是就此而言的。 传统目录书由于受“四部”法的限制,儒家的这些理论著作被分散在各处,不仅...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135161.htm 2007-12-31

《儒藏》“史部”编纂之基本构想
:“古来文字,只有二体:叙事记言者为史体,自写性真者为子体。圣人之言,足为世法,尊之为经,经固兼子、史二体也。文事日兴,变态百出,歧而为集,集亦子、史之绪余也。”(《无邪堂答问》)将文献分为言理论之“子”和记事件之“史”,“经”兼有子、史两种体裁,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135013.htm 2007-12-31