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万邦黎献，共惟帝臣。”（《尚书·虞夏书·益稷》） 《尚书》立足家国同构社会现实而记载传播的家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径。孔子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”（《论语·泰伯》）有子说...
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http://culture.dzwww.com/zx/201910/t20191018_19267043.htm
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2019-10-18
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万邦黎献，共惟帝臣。”（《尚书·虞夏书·益稷》） 《尚书》立足家国同构社会现实而记载传播的家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径。孔子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”（《论语·泰伯》）有子说...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201910/t20191007_19229354.htm
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2019-10-07
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日本发现别本司马光文集，保存大量司马光经筵讲史的记录。三是就司马光生平、《通鉴》之成书过程、三位助手及其史学的研究，以及后世帝王、宰相、学人阅读评点《通鉴》著作之出版，乃至《通鉴》与宋元讲史话本之关联，都有很好的论列。香港黎启文曾编《通鉴胡注引佚书...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201904/t20190412_18606614.htm
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2019-04-12
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吉祥话，祈求一年吉祥。 这个腊月初一“开笔赐福”的仪式，始于康熙皇帝，并被雍正皇帝所沿袭，最终于乾隆年间渐成定例。据传，后世帝王“书福”时所用的毛笔，便是康熙皇帝的传世之物，这支笔的笔端镌有“赐福苍生”四字，用来写福字的纸张也都是绘有金云龙的宫绢，华...
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http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190203_18365304.htm
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2019-02-03
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吉祥话，祈求一年吉祥。 这个腊月初一“开笔赐福”的仪式，始于康熙皇帝，并被雍正皇帝所沿袭，最终于乾隆年间渐成定例。据传，后世帝王“书福”时所用的毛笔，便是康熙皇帝的传世之物，这支笔的笔端镌有“赐福苍生”四字，用来写福字的纸张也都是绘有金云龙的宫绢，华...
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http://culture.dzwww.com/cy/201902/t20190203_18365196.htm
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2019-02-03
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汉武帝太初时，只过了一百年，仅有五个功臣后裔保留封为侯爵，其余均因犯法而获罪。 自汉高祖开启以铁契褒奖、笼络功臣的先例，后世帝王纷纷仿效。他们觉得，这种政治策略和手段对于加强统治权力十分有效。三国时期，为笼络周边少数民族，蜀汉对南中诸夷，曹魏对关陇氐...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201804/t20180404_17223670.htm
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2018-04-04
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“三献礼”的项目，并且具体规定了祭孔大典的日期为每年春秋“二仲”。至此，祭孔乐舞的规格、形式、内容和日期得到了确定，并为后世帝王所沿用。 隋唐时期，是祭孔音乐发展史上的重要转折期，在此期间出现了专门祭祀孔子的乐章，并且确定了乐章的章数。 隋代的祭孔乐...
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http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201803/t20180328_16422602.htm
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2018-03-28
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“三献礼”的项目，并且具体规定了祭孔大典的日期为每年春秋“二仲”。至此，祭孔乐舞的规格、形式、内容和日期得到了确定，并为后世帝王所沿用。 隋唐时期，是祭孔音乐发展史上的重要转折期，在此期间出现了专门祭祀孔子的乐章，并且确定了乐章的章数。 隋代的祭孔乐...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201803/t20180319_17166873.htm
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2018-03-19
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一出，遂成汉魏诸朝论证王朝“正统”的基本模式，王朝是否符合五德终始的发展规律成为当时人判断“政权正统”的基本标准，并得到后世帝王的认可和承继。伴随“政治正统”观的生发，帝王和臣僚为论证政权的合法性多采用四种方式:其一，造福瑞以“膺天命”；其二，树正朔...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj2/xdxrxyj/201611/t20161130_15218148.htm
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2016-11-30
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刘邦。公元前195年，汉高祖刘邦过鲁，以太牢（猪、牛、羊）祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相至郡，先谒庙而后从政。刘邦不但开后世帝王祭孔之先河，而且开了后世帝王令地方长官上任前先谒孔庙后从政之先河。 汉明帝刘庄子于永平二年（59）下令“学校皆祀圣师周公、孔...
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http://www.chinakongzi.org/17zt/qqtjk/jkyl/201609/t20160920_14929936.htm
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2016-09-20
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