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山川地区，既说明村落广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。 伴随国家对村落的实际认同，“村”的概念在东汉随之出现。东汉《周易参同契》谓：“得长生，居仙村”。到东晋南朝时期，文献中有关“村”的表述多了起来，大有取代其他称谓的趋势。《水经注》中名“村”的聚...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201902/t20190218_18405516.htm
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2019-02-18
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山川地区，既说明村落广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。 伴随国家对村落的实际认同，“村”的概念在东汉随之出现。东汉《周易参同契》谓：“得长生，居仙村”。到东晋南朝时期，文献中有关“村”的表述多了起来，大有取代其他称谓的趋势。《水经注》中名“村”的聚...
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http://www.dzllzg.com/xxyd/201902/t20190218_18404171.html
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2019-02-18
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中强调革故鼎新、与时俱进的创新精神和惠民利民、安民富民的民生理念。 《周易·杂卦传》讲到：“革，去故也；鼎，取新也”。《周易参同契》中“御政之首，鼎新革故”，进一步强调了通权达变、除旧布新在治国理政中的重要作用。革故鼎新、与时俱进的思想观念要求人们在治...
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http://www.dzllzg.com/lltt/201902/t20190213_18389536.html
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2019-02-13
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中强调革故鼎新、与时俱进的创新精神和惠民利民、安民富民的民生理念。 《周易·杂卦传》讲到：“革，去故也；鼎，取新也”。《周易参同契》中“御政之首，鼎新革故”，进一步强调了通权达变、除旧布新在治国理政中的重要作用。革故鼎新、与时俱进的思想观念要求人们在治...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201902/t20190213_18389221.htm
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2019-02-13
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梳理“《西夏咒》里的时空线索”。 陈全林研究传统文化多年，主办国学内刊《益生文化》，连续出刊十五年，期间讲过《道德经》《周易参同契》等道家经典，有讲义出版为《道德经真义》《周易参同契注译·悟真篇注译》。他还点校、整理、出版道教古籍，并出版了国学随笔和修...
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http://culture.dzwww.com/wmyd/201706/t20170630_16106742.html
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2017-06-30
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梳理“《西夏咒》里的时空线索”。 陈全林研究传统文化多年，主办国学内刊《益生文化》，连续出刊十五年，期间讲过《道德经》《周易参同契》等道家经典，有讲义出版为《道德经真义》《周易参同契注译·悟真篇注译》。他还点校、整理、出版道教古籍，并出版了国学随笔和修...
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http://culture.dzwww.com/zx/201706/t20170622_16073241.html
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2017-06-22
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格局。周先生对他们的学说，一一进行了深人的探讨分析，成为两汉《易》学与道家思想研究最丰实的成果。迨至东汉末年，魏伯阳作《周易参同契》，“标志着道教易学的诞生”。上个世纪30年代，孙道升曾批评牟宗三所著《周易的自然哲学与道德函义》（原名《从周易方面研究中...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj2/xdxrxyj/201611/t20161130_15217765.htm
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2016-11-30
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家，出身于高门望族，世袭簪缨，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。魏伯阳本不是道士，后世道教奉为神仙。魏伯阳所著《周易参同契》，五行相类，共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。由于恐泄天之符，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉...
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http://taian.dzwww.com/2013sy/gdxw/201611/t20161116_15142674.html
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2016-11-16
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教炼丹术的术语，和龙虎、雌雄、阴阳、铅汞一起构成了道教炼丹术中的二元对立。而哪吒所用的乾坤圈又是一个关键性的法宝。因为《周易参同契》上说：“乾坤为易之门户，众卦之父母。”《一贯天机直讲》又写：“乾坤交而成大丹。”这个乾坤圈在形状上和太上老君在《西游记...
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http://culture.dzwww.com/zx/201610/t20161014_15019551.html
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2016-10-14
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东南大学李仕澂教授在论文《从“立体太极图”看“三生万物”》中构建起“八卦太极图”的立体模型，非常具有开创性，以之解读《周易参同契》及老子的“三生万物”，提供了一种新的理论视角。李仕澂教授的另一篇论文《正确认识》，详细疏理了各种版本与样式的...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201610/t20161005_14983201.htm
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2016-10-05
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