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理乃至润色加工的能力。陈垣说：“自吉迦夜译本（《付法藏因缘传》）行，而昙曜译本（《付法藏传》）遂废。以今存昙曜译大吉义神咒经推之，昙曜所译，较为朴僿，不如吉迦夜译之文采，亦未可知。此与笔受人极有关，吉迦夜译笔受人为刘孝标，孝标固南朝著名文学家也...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201804/t20180416_17265056.htm
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2018-04-16
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内用文字、图片、画面资料记载了该墓的历史、文献和重修过程；一卷书法作品，上书百余字，记该墓的来历和重修情况；一轴《普庵咒经》经卷。内装铁函，外装青石石函，分置于墓穴中。 细心挖掘历史文化，让自然景观赋予更多的人文内涵，杭州西湖的做法值得借鉴。...
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http://sd.dzwww.com/sdnews/201705/t20170509_15898237.htm
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2017-05-09
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字的经典，在中国成为流传最广的佛经。 事实上，玄奘之前，早在三国时代，吴国的支谦，就翻译过这部佛经，叫作《摩诃般若波罗蜜咒经》。这个译本已经失传了。南北朝时代的鸠摩罗什也翻译过这部经，叫作《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，又名《摩诃大明咒经》。但玄奘第...
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http://culture.dzwww.com/sc/201603/t20160322_14027023.html
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2016-03-22
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病人身上，表示将病人身上的“鬼”驱走。 “苯教” 汉语称为苯教。除有一般巫师的本领外，还会念咒语。传说能置人于死地。苯波有咒经，如果他与人有隙，就设法弄到对方的一点毛发，塞进牛角里，再埋人土中，被咒的人据说就会“生疮流脓而亡”。作法时，苯波亲自动...
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http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/cfzz/mbz/ls/201111/t20111103_6741942.htm
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2011-11-03
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关，藏传佛教认为，持诵六字真言越多，表示对佛菩萨越虔诚，由此可以脱离轮回之苦。转经轮也叫转经筒、玛尼筒，主要是把六字大明咒经卷等圣物装于经筒内，每转动一圈就等于念诵经文一遍，信众推动经筒旋转，称为转经。 土族源于北方游牧民族，信奉藏传佛教。中华土...
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http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/cfzz/qhtz/zxbd/201108/t20110805_6522153.htm
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2011-08-05
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关，藏传佛教认为，持诵六字真言越多，表示对佛菩萨越虔诚，由此可以脱离轮回之苦。转经轮也叫转经筒、玛尼筒，主要是把六字大明咒经卷等圣物装于经筒内，每转动一圈就等于念诵经文一遍，信众推动经筒旋转，称为转经。 土族源于北方游牧民族，信奉藏传佛教。中华土...
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http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/zxbd/201108/t20110803_6518304.htm
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2011-08-03
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这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美意趣，堪称藏传佛教艺术的一朵奇葩，在绚丽多彩的藏民族艺术百花园中熠熠生辉。 万万咒经轮 参考书目： [1]李永宪：《西藏原始艺术》，四川人民出版社，1998年版。 [2]王沂暖主编：《佛学词典》，青海民族出版社，1992年...
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http://www.cnzangyi.com/zywh/xyfq/200707/t20070703_2324106.htm
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2007-07-03
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》中就提到“世间缮治宅舍”时“令巫祝延以解土神”，[2]这种“解土”仪式后为道教符箓派的“安镇科仪”所吸收。如《太上洞渊神咒经》卷十七列有“召诸天神龙安镇墓宅品”，《赤松子章历》卷五列有“谢土章”，皆属较早的安镇墓宅科文。唐末杜光庭编撰的《道门科范...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/200705/t20070519_14186626.htm
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2007-05-19
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》中就提到“世间缮治宅舍”时“令巫祝延以解土神”，[2]这种“解土”仪式后为道教符箓派的“安镇科仪”所吸收。如《太上洞渊神咒经》卷十七列有“召诸天神龙安镇墓宅品”，《赤松子章历》卷五列有“谢土章”，皆属较早的安镇墓宅科文。唐末杜光庭编撰的《道门科范...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/200705/t20070519_14192828.htm
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2007-05-19
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》中就提到“世间缮治宅舍”时“令巫祝延以解土神”，[2]这种“解土”仪式后为道教符箓派的“安镇科仪”所吸收。如《太上洞渊神咒经》卷十七列有“召诸天神龙安镇墓宅品”，《赤松子章历》卷五列有“谢土章”，皆属较早的安镇墓宅科文。唐末杜光庭编撰的《道门科范...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/200705/t20070519_14186549.htm
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2007-05-19
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