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爰》) 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。(《毛诗·陈风·泽陂》) 天之方？，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。（《毛诗·大雅·板》） 王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。（《礼记·礼运》） 公曰∶“敢问君子何贵...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201111/t20111129_6792082.html
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2011-11-29
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爰》) 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。(《毛诗·陈风·泽陂》) 天之方？ ，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。（《毛诗·大雅·板》） 王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。（《礼记·礼运》） 公曰∶“敢问君子何...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158840.htm
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2008-01-15
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仁之则也。” 尸祭需要“尸”能够“克己复礼”，《左传·昭公十二年》说“克己复礼，仁也”。 《大雅·生民·板》：“威仪卒迷，善人载尸”，对尸的要求是“善”，因此起源于尸祭的“仁”与“善”又紧密相连。 总上，我们不难发现与尸祭发生关系的“尸”具有以下特征：...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175154.htm
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2007-05-23
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仁之则也。”尸祭需要“尸”能够“克己复礼”，《左传·昭公十二年》说“克己复礼，仁也”。《大雅·生民·板》：“威仪卒迷，善人载尸”，对尸的要求是“善”，因此起源于尸祭的“仁”与“善”又紧密相连。总上，我们不难发现与尸祭发生关系的“尸”具有以下特征：...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162217.htm
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2007-05-19
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爰》) 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。(《毛诗·陈风·泽陂》) 天之方？，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。（《毛诗·大雅·板》） 王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。（《礼记·礼运》） 公曰∶“敢问君子何贵...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201111/t20111129_6792082.html
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2011-11-29
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爰》) 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。(《毛诗·陈风·泽陂》) 天之方？ ，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。（《毛诗·大雅·板》） 王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。（《礼记·礼运》） 公曰∶“敢问君子何...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158840.htm
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2008-01-15
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仁之则也。” 尸祭需要“尸”能够“克己复礼”，《左传·昭公十二年》说“克己复礼，仁也”。 《大雅·生民·板》：“威仪卒迷，善人载尸”，对尸的要求是“善”，因此起源于尸祭的“仁”与“善”又紧密相连。 总上，我们不难发现与尸祭发生关系的“尸”具有以下特征：...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175154.htm
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2007-05-23
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仁之则也。”尸祭需要“尸”能够“克己复礼”，《左传·昭公十二年》说“克己复礼，仁也”。《大雅·生民·板》：“威仪卒迷，善人载尸”，对尸的要求是“善”，因此起源于尸祭的“仁”与“善”又紧密相连。总上，我们不难发现与尸祭发生关系的“尸”具有以下特征：...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162217.htm
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2007-05-19
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