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错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云：“上文论爰盎，曰：‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作‘由忠’，当从之。‘由’与‘犹’同。礼记檀弓注：‘犹，尚也。’说文：‘尚，庶几也。’言庶几其忠也。许其忠...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200801/t20080102_3137371.htm
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2008-01-02
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错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云：“上文论爰盎，曰：‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作‘由忠’，当从之。‘由’与‘犹’同。礼记檀弓注：‘犹，尚也。’说文：‘尚，庶几也。’言庶几其忠也。许其忠...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/yangxiong/200705/t20070524_2180233.htm
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2007-05-24
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试思泰西各国皆因有车路而受益，岂中国之制车路而独有害耶!……择善而从，古有明训。安可一国徒执己见，甘让他国各有其利而不思善善从长乎!”《大美国事·论火轮车近证》，同上三七卷第93页。百年回首，令人感慨的只能是：为什么当时的统治者那么愚蠢，不认真听取这...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yuanws/200705/t20070519_2162321.htm
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2007-05-19
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错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云：“上文论爰盎，曰：‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作‘由忠’，当从之。‘由’与‘犹’同。礼记檀弓注：‘犹，尚也。’说文：‘尚，庶几也。’言庶几其忠也。许其忠...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200801/t20080102_3137371.htm
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2008-01-02
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错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云：“上文论爰盎，曰：‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作‘由忠’，当从之。‘由’与‘犹’同。礼记檀弓注：‘犹，尚也。’说文：‘尚，庶几也。’言庶几其忠也。许其忠...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/yangxiong/200705/t20070524_2180233.htm
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2007-05-24
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试思泰西各国皆因有车路而受益，岂中国之制车路而独有害耶!……择善而从，古有明训。安可一国徒执己见，甘让他国各有其利而不思善善从长乎!”《大美国事·论火轮车近证》，同上三七卷第93页。百年回首，令人感慨的只能是：为什么当时的统治者那么愚蠢，不认真听取这...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yuanws/200705/t20070519_2162321.htm
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2007-05-19
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