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举一个例子。《论语》有一章说“性相近也，习相远也”。读到这一章，有人就会问，孔子是主张性善还是性恶？这就是拿了自己对人性善恶问题讨论的已有认识来看《论语》。其实不仅孔子没有谈到这个问题，在中国思想的发展过程中，这个问题当时根本就没有提出，所以这样的...
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http://culture.dzwww.com/zx/201712/t20171207_16755634.htm
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2017-12-07
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之动，好善恶恶者意之静，知善知恶者是良知，有善无恶者是物则。”总之，阳明后学各派关于良知学说的种种歧见，都围绕着“良知”善恶问题与本体功夫问题展开，这与王阳明解说“四句教”时分别所谓“接利根人”和“为其次立法”不无关系。 五 王阳明率师抵达广西以后，...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201704/t20170430_15860831.html
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2017-04-30
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选择的问题。因此，人有善性只是一方面，人有意志自由，可以做出选择则更为根本。从这一点看，人是自由的，禽兽是不自由的。讨论善恶问题，必须以自由为前提。如果没有自由，也就无所谓善恶。人有意志自由，可以选择善，也可以选择恶，所以可以进行道德评价。而动物的...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201612/t20161207_15249823.html
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2016-12-07
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人需要努力而到达，在这里，需要人去不断追求，通过修身而达成的性，实则为“性善”层面的意思。荀子所作的《性恶篇》是讨论人性善恶问题的，浦安迪教授认为，“人之性恶，其善者伪也”中“伪”是人造、人作为的意思。在《中庸》的文本中，浦安迪教授认为“自诚明，谓...
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http://www.dzwww.com/2016/nslt/xbd/201611/t20161114_15132122.htm
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2016-11-14
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又说：“七十从心所欲不逾矩”（《论语·为政》），并说颜回“其心三月不违仁”（《论语·雍也》），孔子没有明确说明“性”的善恶问题，而注意的是“性”作为身心统一的先天本源可善可恶，而“心”作为后天自我的主宰具有向善的主体性和能动性。 郭店楚简《五行》简...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/hanxing/201610/t20161028_15074928.htm
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2016-10-28
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人要有仁爱之心。千百年来，人们坚持正心为先、心正为要，就是追求向善求善、知善行善。习近平总书记提到的王阳明心学其实回答了善恶问题。其要义是“四句教”：“无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。”意思是说，不仅区分善恶，而且扬...
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http://www.chinakongzi.org/hx/201610/t20161018_15033001.htm
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2016-10-18
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仁，性之方也，性或生之”，“爱类七，惟性爱为近仁”等，这些表述把“仁”看成是“性”或由“性”所生，并涉及到“性”之内容的善恶问题，已非前面所说的“自然情感”或“自然人性”所能涵盖，而是进入到“道德情感”和“道德人性”的层面。这些论述对儒家心性论也非...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201608/t20160825_14826338.htm
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2016-08-25
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如何做去，才能圆满。儒家哲学，一面讲道，一面讲术；一面教人应该做什么事，一面教人如何做去。就前文所举的几个问题而论，如性善恶问题，讨论人性本质，是偏于道的；如知行分合问题，讨论修养下手功夫，是偏于术的。但讨论性善恶，目的在教人如何止于至善以去其恶，...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201607/t20160713_14615952.htm
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2016-07-13
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版的法文译本。后来，他与波波夫一起，将《道德经》翻译成俄文。这项工作甚至激起了托尔斯泰写一本介绍中国哲理，尤其是探讨人性善恶问题的书的愿望。 就在1884年，托尔斯泰刚接触中国先哲不久，他写了一篇近乎提纲的文章《中国的贤哲》。文章分了三个部分：“孔子的著...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230577.htm
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2016-05-03
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情的关系上，以性善说为基础融汇佛家“灭情见性”的思想，从而提出“灭情复性说。” 可见，孟、荀以降，历代学者都力图对人性的善恶问题进行理论上的综合。但是，照朱熹的说法大都不得要领，仅有韩愈的“性三品”说“却是说得稍近”：“韩退之原性中说三品，说得也是，...
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http://www.chinakongzi.org/17zt/ruxuehuiyi/rdxw/201508/t20150827_12978935.htm
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2015-08-27
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